Individueel

Een individu is dat wat als een afzonderlijke entiteit bestaat . Individualiteit (of zelfbeschikking) is de staat of kwaliteit van het individu zijn; in het bijzonder om een ​​persoon te zijn die gescheiden is van andere mensen en hun eigen behoeften of doelen , rechten en verantwoordelijkheden bezit . Het concept van een individu komt voor op verschillende gebieden, waaronder biologie , recht en filosofie .

Etymology [ bewerken ]

Vanaf de 15e eeuw en eerder (en ook vandaag de dag op het gebied van statistiek en metafysica ) betekende het individu " ondeelbaar ", typisch een numeriek enkelvoudig ding, maar soms ook "een persoon". Vanaf de 17e eeuw heeft het individu aangegeven afgescheidenheid, zoals in het individualisme. ^[1]

Wet [ bewerken ]

Hoewel individualiteit en individualisme over het algemeen als volwassen worden beschouwd met de leeftijd / tijd en ervaring / rijkdom, wordt een gezond volwassen mens gewoonlijk door de staat beschouwd als een 'individuele persoon' in de wet, zelfs als de persoon individuele schuld ontkent ('Ik volgde instructies ").

Een individuele persoon is verantwoordelijk voor zijn daden / beslissingen / instructies, onderhevig aan vervolging in zowel nationaal als internationaal recht, vanaf het moment dat hij meerderjarig is geworden , vaak maar niet altijd min of meer samenvallend met het toekennen van stemrecht , verantwoordelijkheid voor het betalen van belasting , militaire taken en het individuele recht om wapens te dragen (alleen beschermd onder bepaalde grondwetten).

Filosofie [ bewerken ]

Boeddhisme [ bewerken ]

In het boeddhisme ligt het concept van het individu in anatman , of 'niet-zelf'. Volgens Anatman is het individu in feite een reeks onderling verbonden processen die, door samen te werken, de indruk wekken een enkel, gescheiden geheel te zijn. Op deze manier lijkt anatman, samen met anicca , op een soort bundeltheorie . In plaats van een atomisch, ondeelbaar zelf dat verschilt van de werkelijkheid, wordt het individu in het boeddhisme begrepen als een onderling verbonden deel van een steeds veranderend, vergankelijk universum (zie Interdependentie , non-dualiteit , wederkerigheid ).

Empirisme [ bewerken ]

Vroege empiristen zoals Ibn Tufail ^[2] in het islamitische Spanje van het begin van de 12e eeuw, en John Locke in het Engeland van het einde van de 17e eeuw, introduceerden het idee van het individu als een tabula rasa ("blanco lei"), gevormd vanaf de geboorte door ervaring en opleiding. Dit sluit aan bij het idee van de vrijheid en rechten van het individu, de samenleving als een sociaal contract tussen rationele individuen, en het begin van het individualisme als een doctrine.

Hegel [ bewerken ]

Georg Wilhelm Friedrich Hegel beschouwde de geschiedenis als de geleidelijke evolutie van de geest terwijl het zijn eigen concepten toetst aan de buitenwereld. ^[3] Elke keer dat de geest zijn concepten op de wereld toepast, wordt onthuld dat het concept slechts gedeeltelijk waar is, binnen een bepaalde context; dus herziet de geest voortdurend deze onvolledige concepten om een ​​vollediger werkelijkheid weer te geven (algemeen bekend als het proces van these, antithese en synthese). Het individu komt boven zijn eigen specifieke gezichtspunt uit ^[4] en begrijpt dat hij deel uitmaakt van een groter geheel ^[5] voor zover hij gebonden is aan familie, een sociale context en / of een politieke orde.

Existentialisme [ bewerken ]

Met de opkomst van het existentialisme , Søren Kierkegaard verwierp Hegels notie van het individu als ondergeschikt aan de krachten van de geschiedenis. In plaats daarvan verhoogde hij de subjectiviteit en het vermogen van het individu om zijn eigen lot te kiezen. Latere existentialisten bouwden op dit idee voort. Friedrich Nietzsche , bijvoorbeeld, onderzoekt de behoefte van het individu om zijn / haar eigen zelf en omstandigheden te definiëren in zijn concept van de wil tot macht en het heroïsche ideaal van de Übermensch . Het individu staat ook centraal in de filosofie van Sartre , die de nadruk legt op individuele authenticiteit, verantwoordelijkheid en vrije wil . In zowel Sartre als Nietzsche (en in Nikolai Berdyaev), wordt het individu opgeroepen om zijn eigen waarden te creëren, in plaats van te vertrouwen op externe, sociaal opgelegde codes van moraliteit.

Objectivisme [ bewerken ]

Ayn Rand 's Objectivisme aanzien van ieder mens als een onafhankelijke, soevereine entiteit die een onvervreemdbaar recht bezit om hun eigen leven, een recht uit hun natuur als een rationeel wezen. Individualisme en objectivisme stellen dat een beschaafde samenleving, of enige vorm van associatie, samenwerking of vreedzaam samenleven tussen mensen, alleen kan worden bereikt op basis van de erkenning van individuele rechten - en dat een groep als zodanig geen andere rechten heeft dan de individuele rechten van haar leden. Het principe van individuele rechten is de enige morele basis van alle groepen of verenigingen. Aangezien alleen een individuele man of vrouw rechten kan bezitten, is de uitdrukking "individuele rechten" een redundantie (die men moet gebruiken ter verduidelijking in de huidige intellectuele chaos), maar de uitdrukking " collectieve rechten " is in termen van tegenspraak. Individuele rechten zijn niet onderworpen aan een openbare stemming; een meerderheid heeft geen recht om de rechten van een minderheid weg te stemmen ; de politieke functie van rechten is juist om minderheden te beschermen tegen onderdrukking door meerderheden (en de kleinste minderheid op aarde is het individu). ^{[6] [7]}

Biologie [ bewerken ]

In de biologie houdt de vraag van het individu verband met de definitie van een organisme , wat een belangrijke vraag is in de biologie en filosofie van de biologie , ondanks dat er weinig expliciet aan deze vraag is besteed. ^[8] Een individueel organisme is niet het enige soort individu dat wordt beschouwd als een "eenheid van selectie ". ^[8] Genen , genomen of groepen kunnen als individuele eenheden functioneren. ^[8]

Ongeslachtelijke voortplanting vindt plaats in sommige koloniale organismen, zodat de individuen genetisch identiek zijn. Zo'n kolonie wordt een genet genoemd en een individu in zo'n populatie wordt een ramet genoemd. De kolonie, in plaats van het individu, functioneert als een eenheid van selectie. In andere koloniale organismen kunnen de individuen nauw met elkaar verwant zijn, maar verschillen ze als gevolg van seksuele voortplanting .

Zie ook [ bewerken ]

Referenties [ bewerken ]

Verder lezen [ bewerken ]

• Gracie, Jorge JE (1988) Individualiteit: een essay over de grondslagen van de metafysica . State University of New York Press.
• Klein, Anne Carolyn (1995) Meeting the Great Bliss Queen: Buddhists, Feminists, and the Art of the Self . ISBN 0-8070-7306-7 .