Bruid van Christus

In het evangelie van Johannes , Johannes de Doper spreekt van Jezus Christus als de bruidegom en noemt de bruid.

Hij die de bruid heeft, is de bruidegom; maar de vriend van de bruidegom, die staat en naar hem luistert, verheugt zich enorm vanwege de stem van de bruidegom: zo is mijn vreugde dus vervuld. ^{[Johannes 3:29]}

Dat is de enige plaats in de evangeliën waar de bruid wordt genoemd, maar omdat een bruidegom een ​​bruid moet hebben, impliceren alle andere vermeldingen van de bruidegom de bruid.

Als in de evangeliën aan Jezus wordt gevraagd waarom zijn discipelen niet vasten, maar de volgelingen van Johannes en de Farizeeën wel, antwoordt Jezus:

En Jezus zei tegen hen: Kunnen de vrienden van de bruidegom vasten zolang de bruidegom bij hen is? maar er zullen dagen komen dat de bruidegom van hen zal worden weggenomen, en dan zullen zij vasten. ^{[Marcus 2:19]}

In Mattheüs 9:15 , Marcus 2:19 en Lukas 5:34 wordt naar de apostelen verwezen als de vrienden, gasten of kinderen, afhankelijk van de vertaling, van de Bruidegom die algemeen wordt aanvaard als Jezus Christus.

De bruidegom wordt ook genoemd in de gelijkenis van de tien maagden . ^{[Mt 25: 1-13]}

'Dan zal het koninkrijk des hemels zijn als tien maagden die hun lampen namen en de bruidegom tegemoet gingen.'

Het boek Openbaring vermeldt herhaaldelijk de verschijning van de bruid.

En ik, Johannes, zag de heilige stad, het nieuwe Jeruzalem, neerdalen van God uit de hemel, voorbereid als een bruid die voor haar man is versierd. ... En er kwam een ​​van de zeven engelen tot mij die de zeven schalen vol hadden van de zeven laatste plagen, en sprak met mij, zeggende: Kom hier, ik zal u de bruid tonen, de vrouw van het Lam. En hij voerde mij weg in de geest naar een grote en hoge berg, en toonde mij die grote stad, het heilige Jeruzalem, nederdalende uit de hemel van God, ^{[Openbaring 21: 2,9-10]}

In de bovenstaande passages spreekt Johannes , de auteur van het boek Openbaring , over het zien van de bruid geopenbaard en verwijst naar haar als het Nieuwe Jeruzalem , voor het eerst genoemd in Openbaring 3:12 .

En de Geest en de bruid zeggen: "Kom." En laat hem die het hoort zeggen: "Kom." En laat hem komen die dorst heeft. En wie wil, laat hem vrijelijk het water des levens nemen. ^{[Openbaring 22:17]}

Opmerking - Het Griekse woord voor bruid is νύμφη (nymfi of numphe) zoals in Openbaring 21: 2, 9 (vgl. 18:23; 22:17). Dit woord, νύμφη, wordt opgevat als 'de vrouw van een zoon' of 'schoondochter' - 'bruid'. Openbaring 19: 7 die γυνὴ (gune) heeft, betekent "vrouw" of "vrouw". De context van Openbaring 19: 7 is het huwelijk, dus dit zou de lezer moeten informeren waarom talrijke bijbelvertalingen consistent zijn met het Grieks bij het vertalen van γυνὴ als "bruid". De tekst biedt de context in combinatie met begrip van de cultuur. Ze is een verloofde "vrouw" die gaat trouwen - een bruid. Bruid is het woord dat wordt gekozen in vertalingen zoals NIV, NLT, ESV, NASB, ISV enz. ^{[Openbaring 21: 2]}

In Efeziërs 5: 22-33 vergelijkt Paulus de vereniging van man en vrouw met die van Christus en de kerk. ^[1] Het centrale thema van de hele brief van Efeze is de verzoening van de vervreemde binnen de eenheid van de kerk. ^[1] Efeziërs 5 begint met een oproep aan christenen om God en Christus na te volgen, die zichzelf met liefde voor hen overgaven. ^{[5: 2]} Efeziërs 5: 1-21 bevat een tamelijk sterke waarschuwing tegen dwaasheid en het opgeven van je hoede voor het kwaad. In plaats daarvan moedigt de auteur de lezers aan om voortdurend met liederen in hun hart te danken voor wat God voor allen in Christus heeft gedaan. Die inleiding op de tekst van het onderwerp neemt opnieuw het thema van liefdevolle onderwerping over dat begon met het voorbeeld van Christus in 5: 2 : "Weest onderworpen aan elkaar uit eerbied voor Christus." 5:21 Het impliceert dat de "bruid" het lichaam van gelovigen is dat de universele christelijke Ekklēsia (kerk) omvat ( letterlijk "uitgeroepenen").

De ekklēsia wordt in het Nieuwe Testament nooit expliciet "de bruid van Christus" genoemd. Dat wordt benaderd in Efeziërs 5: 22–33 . Een belangrijke analogie is die van het lichaam. Net zoals man en vrouw "één vlees" moeten zijn, ^{[Eph. 5:31] beschrijft} deze analogie voor de schrijver de relatie tussen Christus en ekklēsia . ^{[Eph. 5:32]} Mannen werden aangespoord hun vrouwen lief te hebben "zoals Christus de ekklēsia liefhad en zichzelf ervoor gaf ^{[Ef. 5:25].} Wanneer Christus de ekklēsia voedt en koestert , voedt en koestert hij zijn eigen vlees. echtgenoot, wanneer hij zijn vrouw liefheeft, houdt hij van zijn eigen vlees. ^{[Ef. 5:28]} Leden van de ekklēsia zijn "leden van zijn eigen lichaam" omdat het in Genesis 2:24 staat geschreven "en de twee zullen één vlees worden". In ^{[Ef. 5:31]} citeert Paulus de Genesis-passage als wat een "goddelijk naschrift" wordt genoemd. ^[2]

Schriftelijk aan de Kerk van Korinthe in 2 Korintiërs 11 schrijft Paulus om de gemeenschap van valse leraren te waarschuwen die over een andere Christus zouden onderwijzen, en om zijn bezorgdheid te belijden dat zij iemand zullen geloven die een valse Christus onderwijst, anders dan Christus Jezus van Nazareth die hij predikte; Paulus verwees naar de kerk in Korinthe als trouw aan Christus. "Want ik ben jaloers op u met goddelijke jaloezie: want ik heb u met één echtgenoot omhelsd , opdat ik u als een kuise maagd voor Christus kan presenteren. dus uw geest zou verdorven moeten zijn door de eenvoud die in Christus is. Want als hij die komt, een andere Jezus predikt, die wij niet hebben gepredikt, of als u een andere geest ontvangt die u niet hebt ontvangen, of een ander evangelie dat u niet hebt ontvangen aanvaard, kunt u best geduld met hem hebben ". ^{[2 Kor. 11: 2-4]}

In het schrijven aan de kerk in Rome schrijft Paulus: 'Daarom, mijn broeders, bent u ook voor de wet gestorven door het lichaam van Christus; opdat u met een ander zou trouwen, ja, met hem die uit de dood is opgewekt , dat wij vrucht voor God zouden voortbrengen '( cursivering toegevoegd ). ^{[ Romeinen 7 ]} Hier lijkt Paulus te suggereren dat de Kerk zal trouwen met Jezus Christus van Nazareth, die uit de dood is opgewekt.

Hoewel de meest algemeen aanvaarde interpretatie van de bruid van Christus de kerk is, zijn er andere, ongebruikelijke interpretaties. Een mogelijke alternatieve interpretatie is om nonnen te beschouwen als bruiden van Christus, waarbij het afleggen van kloostergeloften wordt beschouwd als een "huwelijk" met Christus en het nakomen van hun geloften - als trouw aan die Goddelijke echtgenoot. Een opmerkelijke promotor van die interpretatie was Gertrude de Grote , een zeer invloedrijke christelijke mysticus uit de 13e eeuw. Het is bekend dat Gertrude , samen met haar vriendin en lerares Mechtilde , een spiritualiteit beoefende die 'huwelijksmystiek' wordt genoemd, en zichzelf ging zien als de bruid van Christus. ^[3]

De vroegste christelijke traditie identificeert teksten uit de Hebreeuwse Bijbel als symbolisch voor de goddelijke liefde voor God en mensen. De liefdesgedichten van het Hooglied en de laatste profeet Hosea hebben veel verwijzingen naar een intieme, echtelijke relatie tussen God en zijn volk. ^[4] De profeet Hosea noteert zijn bruid in hoofdstuk 2 , vers 16 en volgende. Het thema van de bruidsliefde staat centraal in het dramatische huwelijk van Hosea ( Hosea 1: 2 ).

• Bruids theologie
• Gelijkenis van de tien maagden
• Gewijde maagd
• Ecce homo in oosterse orthodoxie

• Hebt u vragen "Wat betekent het dat de kerk de bruid van Christus is?"
• Christelijk artikel over wie de "Bruid van Christus" is