Pagina semi-beveiligd

Arabisch

Van Wikipedia, de gratis encyclopedie
  (Omgeleid vanuit de Arabische taal )
Spring naar navigatie Spring om te zoeken

Arabisch
العربية al-'arabiyya
Arabisch albayancalligraphy.svg
Al-ʿArabiyyah in geschreven Arabisch ( Naskh-schrift )
Uitspraak/ Arabiː / , / alʕaraˈbijːa /
Inheems inLanden van de Arabische Liga , minderheden in buurlanden en sommige delen van Azië, Afrika, Europa
EtniciteitArabieren , Arabisch-Berbers , Afro-Arabieren , onder anderen
Native speakers
310 miljoen, alle varianten (2011-2016) [1]
270 miljoen L2-sprekers van standaard (modern) Arabisch [1]
Vroege vorm
Standaardformulieren
Dialecten


Gesigneerd Arabisch (verschillende nationale vormen)
Officiële status
Officiële taal in
Erkende minderheidstaal
in
Gereguleerd door
Lijst
Taalcodes
ISO 639-1ar
ISO 639-2ara
ISO 639-3ara- inclusief code
Individuele codes:
arq -  Algerijns Arabisch
aao  -  Algerijns Sahara Arabisch
xaa  -  Andalusisch Arabisch
bbz  -  Babalia Creools Arabisch
abv  -  Baharna Arabisch
shu  -  Tsjadisch Arabisch
acy  -  Cypriotisch Arabisch
adf  -  Dhofari Arabisch
avl  -  Oost-Egyptisch Bedawi Arabisch
arz  -  Egyptisch Arabisch
afb  -  Golf Arabisch
ayh  -  Hadrami Arabisch
acw  -  Hijazi Arabisch
ayl  -  Libisch Arabisch
acm  -  Mesopotamisch Arabisch
ary  -  Marokkaans Arabisch
ars  -  Najdi Arabisch
apc  - Noord-Levantijns Arabisch
ayp  -  Noord-Mesopotamisch Arabisch
acx  -  Omaanse Arabisch
aec  -  Saidi Arabisch
ayn  -  Sanaani Arabisch
ssh  -  Shihhi Arabisch
sqr  -  Siculo Arabisch
ajp  -  Zuid-Levantijns Arabisch
arb  -  Standaard Arabisch
apd  -  Soedanees Arabisch
pga  -  Soedanees Creools Arabisch
acq  -  Taizzi-Adeni Arabisch
abh  -  Tajiki Arabisch
Glottologarab1395
Linguasphere12-AAC
Arabische Dispersion.svg
Verspreiding van moedertaalsprekers Arabisch als de meerderheid (donkergroen) of minderheid (lichtgroen) bevolking
Arabisch sprekende world.svg
Gebruik van Arabisch als nationale taal (groen), als officiële taal (donkerblauw) en als regionale / minderheidstaal (lichtblauw)
Dit artikel bevat IPA- fonetische symbolen. Zonder de juiste ondersteuning voor weergave ziet u mogelijk vraagtekens, kaders of andere symbolen in plaats van Unicode- tekens. Zie Help: IPA voor een inleidende gids over IPA-symbolen .

Arabisch ( اَلْعَرَبِيَّةُ , al-ʿarabiyyah ,[al ʕaraˈbijːa] ( luister )Over dit geluid of عَرَبِيّ , ʿarabīy ,[ˈʕarabiː] ( luister )Over dit geluid of[ʕaraˈbij] ) is een Semitische taal die voor het eerst opkwam in de 1ste tot 4de eeuw CE. [3] Het is nu de lingua franca van de Arabische wereld . [4] Het is genoemd naar de Arabieren , een term die aanvankelijk werd gebruikt om volkeren te beschrijven die in het gebied woonden dat wordt begrensd door Mesopotamië in het oosten en de Anti-Libanon-bergen in het westen, in Noordwest- Arabië en op het Sinaï-schiereiland . [5] De ISO kent taalcodes toe aan dertig varianten van het Arabisch , inclusief het standaardformulier, Modern Standaard Arabisch​Dit onderscheid bestaat voornamelijk onder westerse taalkundigen; Arabisch-sprekers zelf maken over het algemeen geen onderscheid tussen Modern Standaard Arabisch en Klassiek Arabisch, maar verwijzen naar beide als al-ʿarabiyyatu l-fuṣḥā ( اَلعَرَبِيَّةُ ٱلْفُصْحَىٰ [7] "het welsprekende Arabisch") of gewoon al-fuṣḥā ( اَلْفُصْحَىٰ ). Modern Standaard Arabisch is een officiële taal van 26 staten en 1 betwist gebied, de derde meest na Engels en Frans. [8]

Arabisch wordt veel onderwezen op scholen en universiteiten en wordt in verschillende mate gebruikt op werkplekken, bij de overheid en in de media. Arabisch, in zijn standaardvorm , is de officiële taal van 26 staten, evenals de liturgische taal van de religie van de islam , aangezien de koran en de hadith in het Arabisch werden geschreven.

Tijdens de middeleeuwen was het Arabisch een belangrijk voertuig van cultuur in Europa, vooral in de wetenschap, wiskunde en filosofie. Als gevolg daarvan hebben veel Europese talen ook geleend veel woorden uit het. Arabische invloed, voornamelijk in woordenschat, is te zien in Europese talen - voornamelijk Spaans en in mindere mate Portugees , Catalaans en Siciliaans - zowel door de nabijheid van christelijke Europese en islamitische Arabische beschavingen als de langdurige aanwezigheid van Arabische cultuur en taal. in Zuid-Iberia tijdens het Al-Andalus- tijdperk. De Maltese taal is een Semitische taalontwikkeld vanuit een Arabisch dialect en geschreven in het Latijnse alfabet . [9] De Balkan- talen, waaronder Grieks en Bulgaars , hebben ook een aanzienlijk aantal Arabische woorden verworven door contact met Ottomaans Turks .

Het Arabisch heeft door de geschiedenis heen veel andere talen over de hele wereld beïnvloed. Enkele van de meest beïnvloede talen zijn Perzisch , Turks , Hindoestaans ( Hindi en Urdu ), [10] Kasjmir , Koerdisch , Bosnisch , Kazachs , Bengaals , Maleis ( Indonesisch en Maleisisch ), Maldivisch , Pasjtoe , Punjabi , Albanees , Armeens , Azerbeidzjaans , Siciliaans​Omgekeerd heeft het Arabisch woorden geleend van andere talen, waaronder Hebreeuws, Grieks, Aramees en Perzisch in de middeleeuwen en talen zoals Engels en Frans in de moderne tijd.

Arabisch is de liturgische taal van 1,8 miljard moslims en Arabisch [12] is een van de zes officiële talen van de Verenigde Naties . [13] [14] [15] [16] Alle varianten van het Arabisch samen worden gesproken door misschien wel 422 miljoen sprekers (native en niet-native) in de Arabische wereld, [17] waardoor het de vijfde meest gesproken taal is in de wereld . Arabisch is geschreven met het Arabische alfabet, dat een abjad- schrift is en van rechts naar links wordt geschreven , hoewel de gesproken varianten soms van links naar rechts in ASCII-Latijn worden geschreven zonder gestandaardiseerde spelling.

Classificatie

Arabisch is gewoonlijk, maar niet universeel, geclassificeerd als een Centraal Semitische taal. Het is gerelateerd aan talen in andere subgroepen van de Semitische taalgroep ( Noordwest-Semitisch , Zuid-Semitisch , Oost-Semitisch , West-Semitisch ), zoals Aramees , Syrisch , Hebreeuws , Ugaritisch , Fenicisch , Kanaäniet , Amoriet , Ammoniet , Eblaitisch , epigrafisch Oude Noorden Arabisch , epigrafisch Oud Zuid-Arabisch , EthiopischTaalkundigen verschillen nog steeds van mening over de beste classificatie van Semitische taalsubgroepen. [3] De Semitische talen veranderden veel tussen het Proto-Semitisch en de opkomst van de Centraal Semitische talen, vooral in grammatica. Innovaties van de Centraal Semitische talen - allemaal onderhouden in het Arabisch - zijn onder meer:

  1. De omzetting van de aan het achtervoegsel geconjugeerde statatieve formatie ( jalas- ) in een verleden tijd.
  2. De omzetting van de prefix-geconjugeerde preterite-tijd-formatie ( yajlis- ) in een tegenwoordige tijd.
  3. De eliminatie van andere voorvoegsel-geconjugeerde stemmings- / aspectvormen (bijv. Een tegenwoordige tijd gevormd door een verdubbeling van de middelste wortel, een perfect gevormd door een / t / na de eerste medeklinker in te voegen, waarschijnlijk een jussief gevormd door een spanningsverschuiving) ten gunste van van nieuwe gemoedstoestanden gevormd door uitgangen die zijn gekoppeld aan de vormen van voorvoegsel-vervoeging (bijv. -u voor indicatief, -a voor conjunctief, geen einde voor jussive, -an of -anna voor energetisch).
  4. De ontwikkeling van een interne passief.

Er zijn verschillende kenmerken die Klassiek Arabisch, de moderne Arabische variëteiten, evenals de Safaitische en Hismaïsche inscripties delen, die niet worden bevestigd in enige andere Centraal Semitische taalvariëteit, waaronder de Dadanitische en Taymanitische talen van de noordelijke Hejaz . Deze kenmerken zijn het bewijs van een gemeenschappelijke afstamming van een hypothetische voorouder , Proto-Arabisch . De volgende kenmerken kunnen met vertrouwen worden gereconstrueerd voor Proto-Arabisch: [18]

  1. negatieve deeltjes m * / mā / ; lʾn * / lā-ʾan / naar Klassiek Arabisch lan
  2. mafʿūl G-passief deelwoord
  3. voorzetsels en bijwoorden f , ʿn , ʿnd , ḥt , ʿkdy
  4. een aanvoegende wijs in - a
  5. t -demonstratieven
  6. nivellering van de - op allomorph van het vrouwelijke einde
  7. Een complementeerder en ondergeschikte
  8. het gebruik van f - om modale clausules in te voeren
  9. onafhankelijk object voornaamwoord in (ʾ) y
  10. overblijfselen van nonnen

Geschiedenis

Oud Arabisch

Safaitische inscriptie

Arabië had in de oudheid een grote verscheidenheid aan Semitische talen. In het zuidwesten werden verschillende Centraal-Semitische talen gesproken die zowel tot als buiten de Oud-Zuid-Arabische familie behoorden (bijv. Zuid-Thamoed). Er wordt ook aangenomen dat de voorouders van de moderne Zuid-Arabische talen (niet-Centraal-Semitische talen) op dat moment ook in Zuid-Arabië werden gesproken. In het noorden, in de oases van Noord- Hejaz , bezaten Dadanitic en Taymanitic enig aanzien als inscriptietalen. In Najden delen van West-Arabië, een taal die bij geleerden bekend staat als Thamudic C, wordt getuigd. In Oost-Arabië getuigen inscripties in een script afgeleid van ASA van een taal die bekend staat als Hasaitic . Ten slotte worden aan de noordwestelijke grens van Arabië verschillende talen getuigd die bij geleerden bekend zijn als Thamudic B, Thamudic D, Safaitic en Hismaic . De laatste twee delen belangrijke isoglossen met latere vormen van Arabisch, waardoor wetenschappers theoretiseren dat Safaitic en Hismaic in feite vroege vormen van Arabisch zijn en dat ze als Oud Arabisch moeten worden beschouwd . [19]

Taalkundigen zijn over het algemeen van mening dat "Oud Arabisch" (een verzameling verwante dialecten die de voorloper van het Arabisch vormen) voor het eerst ontstond rond de 1e eeuw na Christus. Voorheen was de vroegste bevestiging van de oude Arabische werd gedacht aan een enkele 1e eeuw CE inscriptie in zijn Sabaic script bij Qaryat Al-Faw , in het zuiden van het huidige Saoedi-Arabië. Deze inscriptie neemt echter niet deel aan een aantal van de belangrijkste innovaties van de Arabische taalgroep, zoals de omzetting van Semitische nabootsing in nunatie in het enkelvoud. Het kan het beste opnieuw worden beoordeeld als een aparte taal op het continuüm van het Centraal Semitisch dialect. [20]

Men dacht ook dat het Oud-Arabisch naast - en vervolgens geleidelijk verdrongen - epigrafisch Oud-Noord-Arabisch (ANA) naast elkaar bestond, waarvan werd aangenomen dat het eeuwenlang de regionale taal was. ANA, ondanks zijn naam, werd beschouwd als een heel andere taal, en wederzijds onverstaanbaar, van "Arabisch". Geleerden noemden de verschillende dialecten naar de steden waar de inscripties werden ontdekt ( Dadanitic , Taymanitic , Hismaic , Safaitic ). [3]De meeste argumenten voor een enkele ANA-taal of taalfamilie waren echter gebaseerd op de vorm van het bepaald lidwoord, een voorvoegsel h-. Er is beweerd dat de h een archaïsme is en geen gedeelde innovatie, en dus ongeschikt voor taalclassificatie, waardoor de hypothese van een ANA-taalfamilie onhoudbaar wordt. [21] Safaitic en Hismaic, voorheen als ANA beschouwd, moeten als Oud-Arabisch worden beschouwd vanwege het feit dat ze deelnemen aan de innovaties die alle vormen van Arabisch gemeen hebben. [19]

De vroegste bevestiging van doorlopende Arabische tekst in een voorouder van het moderne Arabische schrift zijn drie dichtregels van een man genaamd Garm (') allāhe gevonden in En Avdat, Israël , en gedateerd rond 125 CE. [22] Dit wordt gevolgd door het grafschrift van de Lakhmid- koning Mar 'al-Qays bar' Amro, daterend uit 328 n.Chr., Gevonden in Namaraa , Syrië. Van de 4e tot de 6e eeuw evolueert het Nabateese schrift naar het Arabische schrift dat herkenbaar is uit het vroege islamitische tijdperk. [23] Er zijn inscripties in een ongekleurd, 17-letterig Arabisch schrift uit de 6e eeuw CE, gevonden op vier locaties in Syrië ( Zabad , Jabal 'Usays, Harran ,Umm al-Jimaal ). De oudste nog bestaande papyrus in het Arabisch dateert uit 643 CE, en het gebruikt stippen om het moderne 28-letterige Arabische alfabet te produceren. De taal van die papyrus en van de Koran wordt door taalkundigen aangeduid als " Quranic Arabic ", in tegenstelling tot de codificatie kort daarna in " Klassiek Arabisch ". [3]

Oude Hejazi en klassiek Arabisch

Arabisch uit de Koran in het oude Hijazi-dialect (Hijazi-schrift, 7e eeuw na Christus)

In de late pre-islamitische tijden ontstond een transdialectale en transcommunale variëteit van het Arabisch in de Hejaz, die zijn parallelle leven bleef leiden nadat het literaire Arabisch institutioneel was gestandaardiseerd in de 2e en 3e eeuw van de Hijra , het sterkst in Joods-christelijke teksten, waarbij levende oude kenmerken geëlimineerd uit de "geleerde" traditie (Klassiek Arabisch). [24] Deze variëteit en zowel zijn classicistische als "lay"-iteraties werden in het verleden Midden-Arabisch genoemd, maar men denkt dat ze een oud-Higazi- register voortzetten . Het is duidelijk dat de spelling van de Koranis niet ontwikkeld voor de gestandaardiseerde vorm van Klassiek Arabisch; het toont eerder de poging van schrijvers om een ​​archaïsche vorm van het oude Higazi vast te leggen.

De Koran heeft gediend en blijft dienen als een fundamentele referentie voor het Arabisch.

Aan het einde van de 6e eeuw na Christus ontwikkelde zich een relatief uniforme intertribale 'poëtische koine', onderscheiden van de gesproken volkstaal , op basis van de bedoeïenendialecten van Najd , waarschijnlijk in verband met het hof van al-Ḥīra . Tijdens de eerste islamitische eeuw spraken de meeste Arabische dichters en Arabisch-schrijvende personen Arabisch als moedertaal. Hun teksten, hoewel voornamelijk bewaard in veel latere manuscripten, bevatten sporen van niet-gestandaardiseerde klassiek-Arabische elementen in morfologie en syntaxis. De standaardisatie van Klassiek Arabisch werd rond het einde van de 8e eeuw voltooid. De eerste uitgebreide beschrijving van de ʿarabiyya "Arabisch", Sībawayhi's al[25] Tegen de 8e eeuw was kennis van Klassiek Arabisch een essentiële voorwaarde geworden om door de hele islamitische wereld naar de hogere klassen te stijgen.

Neo-Arabisch

De koine- theorie van Charles Ferguson (Ferguson 1959) beweert dat de moderne Arabische dialecten collectief afstammen van een enkele militaire koine die tijdens de islamitische veroveringen opkwam; deze mening is de afgelopen tijd in twijfel getrokken. Ahmad al-Jallad stelt voor dat er aan de vooravond van de veroveringen ten minste twee aanzienlijk verschillende soorten Arabisch waren: Noordelijk en Centraal (Al-Jallad 2009). De moderne dialecten kwamen voort uit een nieuwe contactsituatie die na de veroveringen ontstond. In plaats van de opkomst van een enkele of meerdere koines, bevatten de dialecten verschillende sedimentaire lagen van geleende en natuurlijke kenmerken, die ze op verschillende punten in hun taalgeschiedenis hebben geabsorbeerd. [25] Volgens Veersteegh en Bickerton ontstonden informele Arabische dialecten uit pidginizedArabisch gevormd door contact tussen Arabieren en veroverde volkeren. Pidginisatie en daaropvolgende creolisatie onder Arabieren en arabische volkeren zouden de relatieve morfologische en fonologische eenvoud van de volkstaal Arabisch in vergelijking met Klassiek en MSA kunnen verklaren. [26] [27]

Rond de 11e en 12e eeuw ontwikkelden in al-Andalus de zajal en muwashah poëzievormen zich in het dialectische Arabisch van Cordoba en de Maghreb. [28]

Nahda

Taha Hussein en Gamal Abdel Nasser waren allebei fervente verdedigers van het Standaard Arabisch. [29] [30]

In de nasleep van de industriële revolutie en de Europese hegemonie en kolonialisme veranderden baanbrekende Arabische persen, zoals de Amiri Press opgericht door Muhammad Ali (1819), de verspreiding en consumptie van Arabische literatuur en publicaties drastisch . [31]

De culturele renaissance van de Nahda zag de oprichting van een aantal Arabische academies gemodelleerd naar de Académie française , te beginnen met de Arabische Academie van Damascus (1918), die tot doel had het Arabische lexicon te ontwikkelen om aan deze transformaties te voldoen. [32] Dit gaf aanleiding tot wat westerse geleerden Modern Standaard Arabisch noemen .

Arabische Swadesh-lijst (1-100).

Klassiek, modern standaard en gesproken Arabisch

Vlag van de Arabische Liga , in sommige gevallen gebruikt voor de Arabische taal
Vlag die in sommige gevallen wordt gebruikt voor de Arabische taal (Vlag van het Koninkrijk Hejaz 1916-1925). De vlag bevat de vier Pan-Arabische kleuren : zwart , wit , groen en rood .

Arabisch verwijst meestal naar Standaard Arabisch, dat door westerse taalkundigen wordt onderverdeeld in Klassiek Arabisch en Modern Standaard Arabisch . [33] Het zou ook kunnen verwijzen naar een verscheidenheid aan regionale lokale Arabische dialecten , die niet noodzakelijkerwijs wederzijds verstaanbaar zijn.

Klassiek Arabisch is de taal die wordt gevonden in de Koran , die wordt gebruikt vanaf de periode van het pre-islamitische Arabië tot die van het Abbasidische kalifaat . Klassiek Arabisch is prescriptief, volgens de syntactische en grammaticale normen die zijn vastgelegd door klassieke grammatici (zoals Sibawayh ) en de woordenschat die is gedefinieerd in klassieke woordenboeken (zoals het Lisān al-ʻArab ).

Modern Standaard Arabisch volgt grotendeels de grammaticale normen van Klassiek Arabisch en gebruikt veel van dezelfde woordenschat. Het heeft echter enkele grammaticale constructies en vocabulaire die geen tegenhanger meer hebben in de gesproken variëteiten weggegooid en heeft bepaalde nieuwe constructies en vocabulaire overgenomen van de gesproken variëteiten. Een groot deel van het nieuwe vocabulaire wordt gebruikt om concepten aan te duiden die zijn ontstaan ​​in het industriële en postindustriële tijdperk, vooral in moderne tijden. Vanwege zijn basis in Klassiek Arabisch, is Modern Standaard Arabisch gedurende een millennium verwijderd van de alledaagse spraak, die wordt opgevat als een veelvoud aan dialecten van deze taal. Deze dialecten en Modern Standaard Arabisch worden door sommige geleerden beschreven als niet wederzijds begrijpelijk. De eerste worden meestal in gezinnen verworven, terwijl de laatste wordt onderwezen in formele onderwijsomgevingen. Er zijn echter studies die melding maken van een zekere mate van begrip van de verhalen die in de standaardvariëteit onder kleuters worden verteld. [34] De relatie tussen Modern Standaard Arabisch en deze dialecten wordt soms vergeleken met die van Klassiek Latijn en Vulgair Latijnse volkstalen (die Romaanse talen werden) in middeleeuws en vroegmodern Europa. [35] Deze opvatting houdt echter geen rekening met het wijdverbreide gebruik van Modern Standaard Arabisch als medium voor audiovisuele communicatie in de huidige massamedia - een functie die het Latijn nooit heeft vervuld.

MSA is de variant die wordt gebruikt in de meeste actuele, gedrukte Arabische publicaties, gesproken door enkele Arabische media in Noord-Afrika en het Midden-Oosten, en begrepen door de meest opgeleide Arabische sprekers. "Literaire Arabisch" en "Standaard Arabisch" ( فصحى Veld ) worden minder strikt gedefinieerde termen die kunnen verwijzen naar het Modern Standaard Arabisch of Klassiek Arabisch.

Enkele van de verschillen tussen Klassiek Arabisch (CA) en Modern Standaard Arabisch (MSA) zijn als volgt:

  • Bepaalde grammaticale constructies van CA die geen tegenhanger hebben in een modern volkstaal dialect (bijv. De energieke stemming ) worden bijna nooit gebruikt in Modern Standaard Arabisch .
  • Case onderscheidingen zijn zeer zeldzaam in het Arabisch landstalen. Het resultaat is dat MSA over het algemeen wordt samengesteld zonder onderscheid te maken tussen de verschillende gevallen, en de juiste gevallen worden achteraf toegevoegd, indien nodig. Omdat de meeste hoofdletteruitgangen worden genoteerd met behulp van korte laatste klinkers, die normaal gesproken ongeschreven worden gelaten in het Arabische schrift, is het niet nodig om van de meeste woorden het juiste hoofdlettergebruik te bepalen. Het praktische resultaat hiervan is dat MSA, zoals Engels en Standaard Chinees, is geschreven in een sterk bepaalde woordvolgorde en alternatieve volgordes die in CA werden gebruikt om te benadrukken zijn zeldzaam. Bovendien, vanwege het ontbreken van hoofdlettermarkering in de gesproken varianten, kunnen de meeste sprekers niet consequent de juiste uitgangen gebruiken in onvoorbereide spraak. Als gevolg hiervan heeft gesproken MSA de neiging om de uitgangen te laten vervallen of regulariseren, behalve bij het lezen van een voorbereide tekst.
  • Het cijfersysteem in CA is complex en nauw verweven met het casusysteem. Dit systeem wordt in MSA nooit gebruikt, zelfs niet in de meest formele omstandigheden; in plaats daarvan wordt een aanzienlijk vereenvoudigd systeem gebruikt, dat het systeem van de conservatieve gesproken variëteiten benadert.

MSA gebruikt veel klassieke woordenschat (bijv. Dhahaba 'to go') die niet aanwezig is in de gesproken varianten, maar schrapt klassieke woorden die achterhaald klinken in MSA. Bovendien heeft MSA veel termen geleend of bedacht voor concepten die in de korantijd niet bestonden, en MSA blijft zich ontwikkelen. [36] Sommige woorden zijn ontleend aan andere talen-bericht dat transcriptie aangeeft voornamelijk spelling en geen echte uitspraak (bijv فلم film 'film' of ديمقراطية dīmuqrāṭiyyah 'democratie').

Echter, de huidige voorkeur uitgaat naar een directe leningen te vermijden, de voorkeur aan ofwel gebruik leenvertalingen (bijv فرع far' 'tak', ook gebruikt voor de tak van een bedrijf of organisatie; جناح Janah 'vleugel', wordt ook gebruikt voor de vleugel van een vliegtuig, gebouw, luchtmacht, etc.), of munten nieuwe woorden met behulp vormen binnen bestaande wortels ( استماتة istimātah ' apoptose ', via de wortel موت m / w / t 'dode' gezet in de Xe vorm of جامعة jami'ah 'universiteit', gebaseerd op جمع​جمهورية jumhūriyyah 'republiek', gebaseerd op جمهور jumhur 'multitude'). Een eerdere tendens was om een ouder woord herdefiniëren hoewel dit in onbruik is geraakt (bijvoorbeeld هاتف Hatif 'telefoon' < 'onzichtbare beller (in het soefisme)'; جريدة jarīdah 'krant' < 'palm-bladsteel').

Omgangstaal of dialectisch Arabisch verwijst naar de vele nationale of regionale variëteiten die de alledaagse gesproken taal vormen en zijn geëvolueerd uit het klassieke Arabisch. Omgangstaal heeft veel regionale varianten; geografisch verre variëteiten verschillen gewoonlijk genoeg om wederzijds onbegrijpelijk te zijn , en sommige taalkundigen beschouwen ze als verschillende talen. [37] Onderzoek wijst echter op een hoge mate van wederzijdse verstaanbaarheid tussen nauw verwante Arabische varianten voor moedertaalsprekers die naar woorden, zinnen en teksten luisteren; en tussen verder verwante dialecten in interactiesituaties. [38]

De variëteiten zijn meestal ongeschreven. Ze worden vaak gebruikt in informele gesproken media, zoals soaps en talkshows , [39] en zo nu en in bepaalde vormen van geschreven media zoals poëzie en reclamedrukwerk.

De enige variant van het moderne Arabisch die de officiële taalstatus heeft verworven, is Maltees , dat wordt gesproken in (overwegend katholiek ) Malta en geschreven met het Latijnse schrift . Het stamt af van Klassiek Arabisch tot Siculo-Arabisch , maar is onderling niet verstaanbaar met enige andere variant van het Arabisch. De meeste taalkundigen noemen het een aparte taal in plaats van een dialect van het Arabisch.

Zelfs tijdens Mohammeds leven waren er dialecten van gesproken Arabisch. Mohammed sprak in het dialect van Mekka , op het westelijke Arabische schiereiland , en het was in dit dialect dat de koran werd opgeschreven. De dialecten van het oostelijke Arabische schiereiland werden in die tijd echter als de meest prestigieuze beschouwd, dus de taal van de koran werd uiteindelijk omgezet om de oosterse fonologie te volgen . Het is deze fonologie die ten grondslag ligt aan de moderne uitspraak van Klassiek Arabisch. De fonologische verschillen tussen deze twee dialecten verklaren enkele van de complexiteit van het Arabische schrift, met name het schrijven van de glottisslag of hamzah.(dat werd bewaard in de oosterse dialecten maar verloren ging in de westerse spraak) en het gebruik van alif maqṣūrah (vertegenwoordigt een geluid dat bewaard is gebleven in de westerse dialecten maar versmolten is met â in de oosterse spraak).

Taal en dialect

De sociolinguïstische situatie van het Arabisch in de moderne tijd is een goed voorbeeld van het taalverschijnsel diglossie , het normale gebruik van twee afzonderlijke varianten van dezelfde taal, meestal in verschillende sociale situaties. Tawleed is het proces waarbij een oud klassiek woord een nieuwe betekenis krijgt. Al-hatif betekent lexicografisch bijvoorbeeld degene wiens geluid wordt gehoord, maar wiens persoon ongezien blijft. Nu wordt de term al-hatif gebruikt voor een telefoon. Daarom kan het proces van tawleed de behoeften van de moderne beschaving uitdrukken op een manier die oorspronkelijk Arabisch lijkt te zijn. [40]In het geval van het Arabisch kan worden aangenomen dat geschoolde Arabieren van elke nationaliteit zowel hun schoolgeleerde Standaard Arabisch als hun moedertaal, wederzijds onverstaanbare 'dialecten' spreken; [41] [42] [43] [44] [45] deze dialecten vormen taalkundig afzonderlijke talen die hun eigen dialecten kunnen hebben. [46] Wanneer geschoolde Arabieren van verschillende dialecten een gesprek aangaan (bijvoorbeeld een Marokkaan die met een Libanees spreekt), schakelen veel sprekers heen en weer tussen de dialectische en standaardvarianten van de taal, soms zelfs binnen dezelfde zin. Arabische sprekers verbeteren vaak hun vertrouwdheid met andere dialecten via muziek of film.

De vraag of Arabisch één taal is of meerdere talen is politiek geladen, net als voor de variëteiten Chinees , Hindi en Urdu , Servisch en Kroatisch , Schots en Engels, enz. In tegenstelling tot sprekers van Hindi en Urdu die beweren dat ze elkaar niet kunnen begrijpen, zelfs als ze dat kunnen, zullen sprekers van de variëteiten van het Arabisch beweren dat ze elkaar allemaal kunnen begrijpen, zelfs als ze dat niet kunnen. [47]De kwestie van diglossie tussen gesproken en geschreven taal is een belangrijke complicerende factor: een enkele geschreven vorm, significant verschillend van alle gesproken varianten die van nature worden geleerd, verenigt een aantal soms uiteenlopende gesproken vormen. Om politieke redenen beweren Arabieren meestal dat ze allemaal één taal spreken, ondanks aanzienlijke problemen van wederzijdse onbegrijpelijkheid tussen verschillende gesproken versies. [48]

Vanuit taalkundig standpunt wordt vaak gezegd dat de verschillende gesproken varianten van het Arabisch onderling ongeveer evenveel van elkaar verschillen als de Romaanse talen . [49] Dit is op een aantal manieren een geschikte vergelijking. De periode van divergentie van een enkele gesproken vorm is vergelijkbaar - misschien 1500 jaar voor het Arabisch, 2000 jaar voor de Romaanse talen. Hoewel het begrijpelijk is voor mensen uit de Maghreb , is een taalkundig vernieuwende variëteit zoals het Marokkaans Arabisch in wezen onbegrijpelijk voor Arabieren uit de Mashriq., net zoals Frans onbegrijpelijk is voor Spaanse of Italiaanse sprekers, maar relatief gemakkelijk door hen wordt geleerd. Dit suggereert dat de gesproken variëteiten taalkundig als afzonderlijke talen kunnen worden beschouwd.

Invloed van Arabisch op andere talen

De invloed van het Arabisch is het belangrijkst geweest in islamitische landen, omdat het de taal is van het islamitische heilige boek, de koran. Arabisch is ook een belangrijke bron van woordenschat voor talen zoals Amhaars , Azerbeidzjaans , Baluchi , Bengaals , Berbers , Bosnisch , Chaldeeuws , Tsjetsjeens , Chittagonisch , Kroatisch , Dagestaans , Engels , Duits , Gujarati , Hausa , Hindi , Kazachs , Koerdisch ,Kutchi , Kirgizisch , Maleis ( Maleis en Indonesisch ), Pasjtoe , Perzisch , Punjabi , Rohingya , Romaanse talen ( Frans , Catalaans , Italiaans , Portugees , Siciliaans , Spaans , etc.) Saraiki , Sindhi , Somalisch , Sylheti , Swahili , Tagalog , Tigrinya , Turks[50]

De minister van Onderwijs van Frankrijk heeft onlangs [ wanneer? [51]

Bovendien heeft het Engels veel Arabische leenwoorden, sommige rechtstreeks, maar de meeste via andere mediterrane talen. Voorbeelden van dergelijke woorden zijn admiraal, adobe, alchemie, alcohol, algebra, algoritme, alkaline, almanak, amber, arsenaal, huurmoordenaar, snoep, karaat, cijfer, koffie, katoen, griezel, gevaar, kruik, kismet, citroen, loofah, tijdschrift , matras, sorbet, bank, sumak, tarief en zenit. [52] Andere talen zoals Maltees [53] en Kinubi zijn uiteindelijk afgeleid van het Arabisch, in plaats van alleen woordenschat of grammaticale regels te lenen.

Algemene geleend variëren van religieuze terminologie (zoals Berber taẓallit , "gebed", van salat ( صلاة Salah )), academische termen (zoals Uyghur mentiq , "logisch"), en economische items (zoals Engels koffie ) naar tijdelijke aanduidingen (zoals Spaans Fulano , "zo-en-zo"), alledaagse termen (zoals Hindoestaanse lekin , "maar", of Spaanse taza en Franse tasse , wat "beker" betekent), en uitdrukkingen (zoals het Catalaans a betzef , "in overvloed, in kwantiteit"). De meeste Berbersoorten (zoals Kabyle), samen met Swahili, enkele cijfers uit het Arabisch lenen. De meeste islamitische religieuze termen zijn rechtstreeks ontleend aan het Arabisch, zoals صلاة ( salat ), "gebed" en إمام ( imam ), "gebedsleider".

In talen die niet direct in contact staan ​​met de Arabische wereld, worden Arabische leenwoorden vaak indirect via andere talen overgedragen in plaats van rechtstreeks vanuit het Arabisch. De meeste Arabische leenwoorden in Hindoestaans en Turks zijn bijvoorbeeld ingevoerd, hoewel het Perzisch een Indo-Iraanse taal is . Oudere Arabische leenwoorden in Hausa werden geleend van Kanuri .

Arabische woorden vonden ook hun weg naar verschillende West-Afrikaanse talen toen de islam zich over de Sahara verspreidde. Varianten van Arabische woorden zoals كتاب Kitab bevonden ( "boek") hebben verspreid naar de talen van de Afrikaanse groepen die geen direct contact met Arabische handelaren gehad. [54]

Omdat het Arabisch in de hele islamitische wereld een positie bekleedde die vergelijkbaar was met die van het Latijn in Europa, werden veel van de Arabische begrippen op het gebied van wetenschap, filosofie, handel, enz. Van Arabische oorsprong bedacht door niet-moedertaalsprekers Arabisch, met name door Aramees. en Perzische vertalers, en vonden vervolgens hun weg naar andere talen. Dit proces van het gebruik van Arabische wortels, vooral in het Koerdisch en Perzisch, om buitenlandse concepten te vertalen, ging door tot in de 18e en 19e eeuw, toen delen van door de Arabieren bewoonde landen onder Ottomaanse heerschappij stonden .

Invloed van andere talen op Arabisch

De belangrijkste bronnen van leningen in (pre-islamitisch) Arabisch zijn afkomstig uit de verwante (Semitische) talen Aramees , [55] die vroeger de belangrijkste, internationale communicatietaal was in het oude Nabije en Midden-Oosten, en Ethiopisch . Bovendien zijn veel culturele, religieuze en politieke termen vanuit Iraanse talen het Arabisch binnengekomen , met name het Midden-Perzisch , Parthisch en (Klassiek) Perzisch [56] en Hellenistisch Grieks ( kīmiyāʼ heeft als oorsprong het Griekse khymia , wat in die taal metalen; zie Roger Dachez ,Histoire de la Medecine de l'Antiquité au XXe siècle , Tallandier, 2008, p. 251), alambiek (distilleerder) uit ambix (beker), almanak (klimaat) uit almenichiakon (kalender). (Voor de oorsprong van de laatste drie geleende woorden, zie Alfred-Louis de Prémare, Foundations of Islam , Seuil, L'Univers Historique, 2002.) Sommige Arabische ontleningen van Semitische of Perzische talen zijn, zoals gepresenteerd in De Prémare's hierboven geciteerde boek:

  • madīnah / medina (مدينة, stad of stadsplein), een woord van Aramese oorsprong (waarin het "een staat" betekent)
  • jazīrah (جزيرة), zoals in de bekende vorm الجزيرة "Al-Jazeera," betekent "eiland" en heeft zijn oorsprong in de Syrische ܓܙܝܪܗ gazīra .
  • lāzaward (لازورد) is ontleend aan het Perzisch لاژورد lājvard , de naam van een blauwe steen, lapis lazuli. Dit woord werd in verschillende Europese talen geleend om (licht) blauw - azuurblauw in het Engels, azur in het Frans en azul in het Portugees en Spaans te betekenen .

Een uitgebreid overzicht van de invloed van andere talen op het Arabisch is te vinden in Lucas & Manfredi (2020). [50]

Arabisch alfabet en nationalisme

Er zijn veel voorbeelden van nationale bewegingen om het Arabische schrift in het Latijnse schrift om te zetten of de taal te romaniseren. Momenteel is Maltees de enige taal die is afgeleid van Klassiek Arabisch om het Latijnse schrift te gebruiken .

Libanon

De Beiroet-krant La Syrie drong in 1922 aan op de omschakeling van Arabisch schrift naar Latijnse letters. De belangrijkste leider van deze beweging was Louis Massignon , een Franse oriëntalist, die zijn bezorgdheid in 1928 voor de Arabische taalacademie in Damascus bracht. Massignons poging tot romanisering mislukte omdat de Academie en de bevolking het voorstel zagen als een poging van de westerse wereld om hun land over te nemen. Sa'id Afghani , een lid van de Academie, zei dat de beweging om het script te romaniseren een zionistisch plan was om Libanon te domineren. [57] [58]

Egypte

Na de periode van kolonialisme in Egypte zochten Egyptenaren naar een manier om de Egyptische cultuur terug te winnen en opnieuw te benadrukken. Als gevolg hiervan drongen sommige Egyptenaren aan op een egyptianisering van de Arabische taal waarin het formele Arabisch en het spreektaal Arabisch in één taal zouden worden gecombineerd en het Latijnse alfabet zou worden gebruikt. [57] [58] Er was ook het idee om een ​​manier te vinden om hiërogliefen te gebruiken in plaats van het Latijnse alfabet, maar dit werd als te ingewikkeld beschouwd om te gebruiken. [57] [58] Een geleerde, Salama Musawas het eens met het idee om een ​​Latijns alfabet op het Arabisch toe te passen, omdat hij geloofde dat Egypte hierdoor een nauwere relatie met het Westen zou krijgen. Hij geloofde ook dat het Latijnse schrift de sleutel was tot het succes van Egypte, omdat het meer vooruitgang in wetenschap en technologie mogelijk zou maken. Deze verandering in het alfabet zou volgens hem de problemen oplossen die inherent zijn aan het Arabisch, zoals een gebrek aan geschreven klinkers en moeilijkheden bij het schrijven van vreemde woorden die het moeilijk maken voor niet-moedertaalsprekers om te leren. [57] [58] Ahmad Lutfi As Sayid en Muhammad Azmi, twee Egyptische intellectuelen, waren het met Musa eens en steunden het streven naar romanisering. [57] [59]Het idee dat romanisering nodig was voor modernisering en groei in Egypte werd voortgezet bij Abd Al-Aziz Fahmi in 1944. Hij was de voorzitter van de Schrijf- en grammatica-commissie van de Arabische taalacademie van Caïro. [57] [59] Deze poging mislukte echter omdat het Egyptische volk een sterke culturele band met het Arabische alfabet voelde. [57] [59] In het bijzonder geloofden de oudere Egyptische generaties dat het Arabische alfabet sterke banden had met Arabische waarden en geschiedenis, vanwege de lange geschiedenis van het Arabische alfabet (Shrivtiel, 189) in moslimgemeenschappen.

De taal van de Koran en zijn invloed op poëzie

De Koran introduceerde een nieuwe manier van schrijven in de wereld. Mensen begonnen de unieke stijlen die ze uit de koran leerden te bestuderen en toe te passen, niet alleen op hun eigen schrijven, maar ook op hun cultuur. Schrijvers bestudeerden de unieke structuur en het formaat van de Koran om de figuratieve apparaten en hun impact op de lezer te identificeren en toe te passen.

Figuurlijke apparaten van de Koran

De koran inspireerde muzikaliteit in poëzie door het interne ritme van de verzen. De ordening van woorden, hoe bepaalde klanken harmonie creëren, en de overeenstemming van rijmpjes creëren het gevoel van ritme in elk couplet. Soms hebben de hoofdstukken van de koran alleen het ritme gemeen. [60]

De herhaling in de Koran introduceerde de ware kracht en impact die herhaling kan hebben in poëzie. Door de herhaling van bepaalde woorden en uitdrukkingen leken ze steviger en explicieter in de Koran. De Koran gebruikt constante metaforen van blindheid en doofheid om ongeloof te suggereren. Metaforen waren geen nieuw concept voor poëzie, maar de kracht van uitgebreide metaforen was dat wel. De expliciete beelden in de Koran inspireerden veel dichters om de functie in hun eigen werk op te nemen en erop te focussen. De dichter ibn al-Mu'tazz schreef een boek over de stijlfiguren geïnspireerd door zijn studie van de Koran. Dichters zoals badr Shakir al sayyab uit zijn politieke mening in zijn werk door middel van beelden die zijn geïnspireerd op de vormen van hardere beelden die in de koran worden gebruikt. [61]De Koran gebruikt figuratieve apparaten om de betekenis in de mooiste vorm mogelijk te maken. Door de studie van de pauzes in de Koran en andere retoriek kan het op verschillende manieren worden benaderd. [62]

Structuur

Hoewel de koran bekend staat om zijn vloeiendheid en harmonie , kan de structuur het best worden omschreven als niet altijd inherent chronologisch, maar kan deze in plaats daarvan ook thematisch verlopen (de hoofdstukken in de koran hebben segmenten die in chronologische volgorde lopen, maar segmenten kunnen overgaan in andere segmenten die niet chronologisch gerelateerd zijn, maar kunnen wel gerelateerd zijn aan onderwerp). De soera's , ook wel hoofdstukken van de koran genoemd, zijn niet in chronologische volgorde geplaatst. De enige constante in hun structuur is dat de langste als eerste worden geplaatst en de kortere volgen. De onderwerpen die in de hoofdstukken worden besproken, kunnen ook geen directe relatie met elkaar hebben (zoals te zien is in veel soera's) en kunnen delen in hun betekenis voor rijm​De Koran introduceert in de poëzie het idee van het verlaten van de orde en het verspreiden van verhalen door de hele tekst. Harmonie is ook aanwezig in de klank van de koran. De verlengingen en accenten die in de koran aanwezig zijn, creëren een harmonieuze stroom binnen het schrijven. Het unieke geluid van de gereciteerde Koran, vanwege de accenten , creëert een dieper niveau van begrip door een diepere emotionele connectie. [61]

De Koran is geschreven in een taal die eenvoudig en begrijpelijk is voor mensen. De eenvoud van het schrijven inspireerde latere dichters om in een duidelijkere en duidelijkere stijl te schrijven. [61] De woorden van de Koran, hoewel ongewijzigd, zijn tot op de dag van vandaag begrijpelijk en worden vaak gebruikt in zowel formeel als informeel Arabisch. De eenvoud van de taal maakt het onthouden en reciteren van de Koran een iets gemakkelijkere taak.

Cultuur en de Koran

De schrijver al-Khattabi legt uit hoe cultuur een vereist element is om een ​​gevoel voor kunst in het werk te creëren en om het te begrijpen. Hij gelooft dat de vloeiendheid en harmonie die de koran bezit niet de enige elementen zijn die het mooi maken en een band creëren tussen de lezer en de tekst. Hoewel veel poëzie vergelijkbaar werd geacht met de Koran in die zin dat het gelijk is aan of beter is dan de samenstelling van de Koran, ontstond er een discussie dat dergelijke uitspraken niet mogelijk zijn omdat mensen niet in staat zijn werk te schrijven dat vergelijkbaar is met de Koran. [62] Omdat de structuur van de koran het moeilijk maakte om een ​​duidelijke tijdlijn te zien, hadithwaren de belangrijkste bron van chronologische volgorde. De Hadith werd van generatie op generatie doorgegeven en deze traditie werd een grote bron voor het begrijpen van de context. Poëzie na de Koran begon dit element van traditie te bezitten door dubbelzinnigheid en achtergrondinformatie op te nemen die nodig is om de betekenis te begrijpen. [60]

Nadat de Koran tot de mensen kwam, werd de traditie om de verzen uit het hoofd te leren aanwezig. Er wordt aangenomen dat hoe meer koran uit het hoofd wordt geleerd, hoe groter het geloof. Naarmate de technologie in de loop van de tijd verbeterde, kwamen er meer recitaties van de koran beschikbaar, evenals meer hulpmiddelen om de verzen uit het hoofd te leren. De traditie van liefdespoëzie diende als een symbolische weergave van het verlangen van een moslim naar een nauwer contact met hun Heer.

Hoewel de invloed van de Koran op Arabische poëzie door talrijke schrijvers wordt verklaard en verdedigd, geloven sommige schrijvers zoals Al-Baqillani dat poëzie en de Koran op geen enkele manier met elkaar verband houden vanwege het unieke karakter van de Koran. De onvolkomenheden van de poëzie bewijzen zijn punten dat ze niet kunnen worden vergeleken met de vloeiendheid die de koran bezit.

Arabisch en de islam

Klassiek Arabisch is de taal van poëzie en literatuur (inclusief nieuws); het is ook voornamelijk de taal van de koran . Klassiek Arabisch is nauw verbonden met de religie van de islam omdat de koran erin is geschreven. De meeste moslims in de wereld spreken geen klassiek Arabisch als moedertaal, maar velen kunnen het koranscript lezen en de koran reciteren. Onder niet-Arabische moslims gaan vertalingen van de koran meestal vergezeld van de originele tekst. Momenteel wordt Modern Standaard Arabisch (MSA) ook gebruikt in gemoderniseerde versies van literaire vormen van de Koran.

Sommige moslims presenteren een monogenese van talen en beweren dat de Arabische taal de taal was die door God werd geopenbaard ten behoeve van de mensheid en de oorspronkelijke taal als een prototype van symbolische communicatie, gebaseerd op het systeem van triconsonantale wortels, gesproken door de mens, van waaruit alle andere talen werden afgeleid, nadat ze eerst waren gecorrumpeerd. [63] Het jodendom heeft een soortgelijk verhaal met de toren van Babel .

Dialecten en nakomelingen

Verschillende Arabische dialecten

Omgangstaal is een verzamelnaam voor de gesproken dialecten van het Arabisch die in de hele Arabische wereld worden gebruikt en die radicaal verschillen van de literaire taal. De belangrijkste dialectische scheiding is tussen de variëteiten binnen en buiten het Arabische schiereiland, gevolgd door die tussen sedentaire variëteiten en de veel conservatievere bedoeïenen.variëteiten. Alle variëteiten buiten het Arabische schiereiland (waaronder de grote meerderheid van de sprekers) hebben veel gemeenschappelijke kenmerken die niet in het Klassiek Arabisch voorkomen. Dit heeft ertoe geleid dat onderzoekers het bestaan ​​van een prestige koine-dialect veronderstellen in de een of twee eeuwen onmiddellijk na de Arabische verovering, waarvan de kenmerken zich uiteindelijk verspreidden naar alle nieuw veroverde gebieden. (Deze kenmerken zijn in verschillende mate aanwezig op het Arabische schiereiland. Over het algemeen hebben de variëteiten van het Arabische schiereiland veel meer diversiteit dan de variëteiten die niet op het schiereiland liggen, maar deze zijn onderbelicht.)

Binnen de niet-schiereilandvariëteiten is het grootste verschil tussen de niet-Egyptische Noord-Afrikaanse dialecten (vooral Marokkaans Arabisch) en de andere. Met name Marokkaans Arabisch is nauwelijks te begrijpen voor Arabisch sprekenden ten oosten van Libië (hoewel het omgekeerde niet waar is, mede door de populariteit van Egyptische films en andere media).

Een factor in de differentiatie van de dialecten is de invloed van de talen die voorheen in de gebieden werden gesproken, die doorgaans een aanzienlijk aantal nieuwe woorden hebben opgeleverd en soms ook de uitspraak of woordvolgorde hebben beïnvloed; een veel belangrijkere factor voor de meeste dialecten is echter, net als bij de Romaanse talen, het behoud (of de verandering van betekenis) van verschillende klassieke vormen. Dus de Iraakse aku , Levantijnse fīh en Noord-Afrikaanse kayən betekenen allemaal 'er is', en ze komen allemaal uit klassieke Arabische vormen (respectievelijk yakūn , fīhi , kā'in ), maar klinken nu heel anders.

Voorbeelden

Transcriptie is een brede IPA-transcriptie , dus kleine verschillen werden genegeerd om gemakkelijker te kunnen vergelijken. Ook verschilt de uitspraak van Modern Standaard Arabisch aanzienlijk van regio tot regio.

VerscheidenheidIk hou veel van lezenToen ik naar de bibliotheek gingIk heb dit oude boek niet gevondenIk wilde een boek lezen over de geschiedenis van vrouwen in Frankrijk
Literair Arabisch in Arabisch schrift
(gangbare spelling)
أحب القراءة كثيراعندما ذهبت إلى المكتبةلم أجد هذا الكتاب القديمكنت أريد أن أقرأ كتابا عن تاريخ المرأة في فرنسا
Literair Arabisch in Arabisch schrift
(met alle klinkers)
أحب ٱلقراءة كثيراعندما ذهبت إلى ٱلمكتبةلم أجد هذا ٱلكتاب ٱلقديمكنت أريد أن أقرأ كتابا عن تاريخ ٱلمرأة في فرنسا
Klassiek Arabisch
(alleen liturgisch of poëtisch)
ʔuħibːu‿lqirˤaːʔata kaθiːrˤaːʕĩndamaː ðahabᵊtu ʔila‿lmaktabahlam ʔaɟidᵊ haːða‿lkitaːba‿lqadiːmkũntu ʔuriːdu ʔan ʔaqᵊrˤaʔa kitaːban ʕan taːriːχi‿lmarˤʔati fiː farˤãnsaː
Modern Standaard Arabischʔuħibːu‿lqiraːʔa kaθiːranʕindamaː ðahabt ʔila‿lmaktabalam ʔad͡ʒid haːða‿lkitaːba‿lqadiːmkunt ʔuriːd ʔan ʔaqraʔ kitaːban ʕan taːriːχi‿lmarʔa fiː faransaː
Jemenitisch Arabisch (Sanaa)ana bajn aħibː ilgiraːji (h) gawiwet ma sirt saˈla‿lmaktabihma lige: tʃ ðajji‿lkitaːb ilgadiːmkunt aʃti ʔagra kitaːb ʕan taːriːx ilmari (h) wastˤ faraːnsa
Jordaans Arabisch (Amman)ana baħib ligraːje kθiːrlamːa ruħt ʕalmaktabema lageːtʃ haliktaːb ilgadiːmkaːn bidːi ʔaqra ktaːb ʕan taːriːx ilmara fi faransa
Gulf Arabisch (Koeweit)aːna waːjid aħibː aɡralamːan riilmt ilmaktabamaː liɡeːt halkitaːb ilgadiːmkint abi‿ (j) aɡra kitaːb ʕan taːriːx ilħariːm‿ (i) bfaransa
Gələt Mesopotamisch (Bagdad)aːni‿ (j) aħub luqraːja kulːiʃlamːan riħit lilmaktabˤɛːmaː liɡeːt haːða liktaːb ilgadiːmridit aqra ktaːb ʕan taːriːx inːiswaːn‿ (u) bfransɛː
Hejazi Arabisch (Medina)ana marːa ʔaħubː alɡiraːjalamːa ruħt almaktabama liɡiːt haːda lkitaːb alɡadiːmkunt abɣa ʔaɡra kitaːb ʕan taːriːx alħariːm fi faransa
West- Syrisch Arabisch (Damascus)ana ktiːr bħəb ləʔraːjelamːa rəħt ʕalmaktabema laʔeːt haləktaːb əlʔadiːmkaːn badːi ʔra ktaːb ʕan taːriːx əlmara bfraːnsa
Libanees Arabisch (Beiroet?)ana ktiːr bħib liʔreːjilamːa riħit ʕalmaktabima lʔeːt halikteːb liʔdiːmkeːn badːi ʔra kteːb ʕan teːriːx ilmara bfraːnsa
Urban Palestinian (Jeruzalem)ana baħib liʔraːje ktiːrlamːa ruħt ʕalmaktabema laʔeːtʃ haliktaːb ilʔadiːmkaːn bidːi ʔaʔra ktaːb ʕan taːriːx ilmara fi faransa
Landelijk Palestijns (Westelijke Jordaanoever)ana baħib likraːje kθiːrlamːa ruħt ʕalmatʃtabema meerːtʃ halitʃtaːb ilkadiːmkaːn bidːi ʔakra tʃtaːb ʕan taːriːx ilmara fi faransa
Egyptisch (grootstedelijk)ana baħebː elʔeraːja ʔawilamːa roħt elmakˈtabamalʔetʃ elketaːb elʔadim daana kont (e) ‿ʕawz‿aʔra ktab ʕan tariːx ​​esːetˈtat fe faransa
Libisch Arabisch (Tripoli?)ana nħəb il-ɡraːja halbalamma mʃeːt lil-maktbamalɡeːtiʃ ha-li-ktaːb lə-ɡdiːmkunt nibi naɡra ktaːb ʔleː tariːx ​​ə-nsawiːn fi fraːnsa
Tunesisch (Tunis)nħib liqraːja barʃawaqtilli mʃiːt lilmaktbamal-qiːtʃ ha-likteːb liqdiːmkʊnt nħib naqra kteːb ʕla terix limra fi fraːnsa
Algerijns (Algiers?)āna nħəbb nəqṛa bezzafki ruħt l-əl-măktabama-lqīt-ʃ had lə-ktāb lə-qdīmkŭnt ħābb nəqṛa ktāb ʕla tārīx lə-mṛa fi fṛānsa
Marokkaans (Rabat?)ana ʕziz ʕlija bzzaf nqramelli mʃit l-lmaktabama-lqiːt-ʃ had l-ktab l-qdimkent baɣi nqra ktab ʕla tarix l-mra f-fransa
Maltees (Valletta)
(in Maltese spelling)
Inħobb naqra ħafna.Meta mort il-librerijaMa sibtx dan il-ktieb qadim.Ridt naqra ktieb dwar l-istorja tal-mara fi Franza.

Koiné

Volgens Charles A. Ferguson , [64] de volgende zijn enkele van de kenmerken van de Koiné dat ligt ten grondslag aan alle moderne dialecten buiten het Arabische schiereiland. Hoewel veel andere kenmerken gemeenschappelijk zijn voor de meeste of al deze variëteiten, gelooft Ferguson dat het onwaarschijnlijk is dat deze kenmerken in het bijzonder meer dan een of twee keer onafhankelijk zijn geëvolueerd en samen suggereren het bestaan ​​van de koine:

  • Verlies van het dubbele getal behalve bij zelfstandige naamwoorden, met consistente meervoudsovereenkomst (cf. vrouwelijke enkelvoudsovereenkomst in meervoud inanimates).
  • Verandering van a naar i in veel affixen (bijv. Niet-verleden tijd voorvoegsels ti- yi- ni- ; wi- 'en'; il- 'the'; vrouwelijk -it in de construct-staat ).
  • Verlies van derde-zwakke werkwoorden die eindigen op w (die samenvloeien met werkwoorden die eindigen op y ).
  • Hervorming van geminate werkwoorden, bijv. Ḥalaltu 'I untied ' → ḥalēt (u) .
  • Omzetting van afzonderlijke woorden 'voor mij', laka 'voor jou', enz. In clitische achtervoegsels met indirecte objecten .
  • Bepaalde veranderingen in het hoofdtelwoordsysteem , bijv. Khamsat ayyām 'vijf dagen' → kham (a) s tiyyām , waarbij bepaalde woorden een speciaal meervoud hebben met als voorvoegsel t .
  • Verlies van het vrouwelijke elatief (vergelijkend).
  • Adjectief meervoudsvormen in de vorm kibār 'big' → kubār .
  • Verander van nisba suffix -iyy > i .
  • Bepaalde lexicale items, bijv. Jāb 'breng' < jāʼa bi- 'komen met'; shāf 'zien'; ēsh 'wat' (of vergelijkbaar) < ayyu shayʼ 'welk ding'; illi (relatief voornaamwoord).
  • Fusie van / ɮˤ / en / ðˤ / .

Dialectgroepen

Fonologie

Geschiedenis

Van de 29 Proto-Semitische medeklinkers is er slechts één verloren gegaan: * / ʃ / , die samenging met / s / , terwijl / ɬ / werd / ʃ / (zie Semitische talen ). [75] Diverse andere medeklinkers hebben ook hun klank veranderd, maar zijn duidelijk gebleven. Een origineel * / p / toegeschreven aan / f / , en * / ɡ / - consequent bevestigd in pre-islamitische Griekse transcriptie van Arabische talen [76] - werd palatalized tot / ɡʲ / of / ɟ / tegen de tijd van de Koran en / d͡ʒ / , / ɡ / ,​[77] Een originele stemloze alveolaire laterale fricatief * / ɬ / werd / ʃ / . [78] De nadrukkelijke tegenhanger / ɬˠ ~ ɮˤ / werd door de Arabieren beschouwd als de meest ongewone geluid in het Arabisch zijn (vandaar het Klassiek Arabisch's appellation لغة ٱلضاد lughat al-DAD of "taal van de DAD "); voor de meeste moderne dialecten is het een nadrukkelijke stop / dˤ / met verlies van de lateraliteit [78] of met volledig verlies van faryngealisatie of velarisering, / d / . (De klassieke ḍād uitspraak van faryngealisatie / ɮˤ / komt nog steeds voor in de Mehri-taal , en het vergelijkbare geluid zonder velarisering, / ɮ / , bestaat in andere moderne Zuid-Arabische talen .)

Mogelijk zijn er ook andere wijzigingen opgetreden. De klassieke Arabische uitspraak is niet grondig vastgelegd en verschillende reconstructies van het geluidssysteem van het Proto-Semitisch stellen verschillende fonetische waarden voor. Een voorbeeld hiervan zijn de nadrukkelijke medeklinkers, die in moderne uitspraken gefaryngealiseerd zijn, maar die mogelijk in de achtste eeuw zijn vervaagd en in het Proto-Semitisch glottaliserend zijn gemaakt. [78]

Vermindering van / j / en / w / tussen klinkers komt in een aantal omstandigheden voor en is verantwoordelijk voor een groot deel van de complexiteit van derde-zwakke ("defecte") werkwoorden. Vroege Akkadische transcripties van Arabische namen laten zien dat deze reductie nog niet had plaatsgevonden in het begin van het eerste millennium voor Christus.

De klassieke Arabische taal zoals opgenomen was een poëtische koine die een bewust archaiserend dialect weerspiegelde, gekozen op basis van de stammen van het westelijke deel van het Arabische schiereiland , die de meest conservatieve varianten van het Arabisch spraken. Zelfs ten tijde van Mohammed en daarvoor bestonden er andere dialecten met veel meer veranderingen, waaronder het verlies van de meeste glottissluitingen, het verlies van casusuitgangen, de reductie van de tweeklanken / aj / en / aw / in klinkers / eː, oː / , enz. De meeste van deze veranderingen zijn aanwezig in de meeste of alle moderne varianten van het Arabisch.

Een interessant kenmerk van het schrijfsysteem van de Koran (en dus van Klassiek Arabisch) is dat het bepaalde kenmerken bevat van Mohammeds oorspronkelijke dialect van Mekka, gecorrigeerd door middel van diakritische tekens in de vormen van standaard Klassiek Arabisch. Onder deze kenmerken die zichtbaar zijn onder de correcties zijn het verlies van de glottisslag en een verschillende ontwikkeling van de reductie van bepaalde eindsequenties die / j / : Blijkbaar final / -awa / werd / aː / zoals in de klassieke taal, maar definitief / -aja / werd een ander geluid, mogelijk / eː / (in plaats van opnieuw / aː / in de klassieke taal). Dit is de duidelijke bron van de alif maqṣūrah'beperkte alif' waarbij een laatste / -aja / wordt gereconstrueerd: een letter die normaal gesproken / j / of een vergelijkbaar geluid met hoge klinkers aangeeft , maar in deze context wordt beschouwd als een logische variant van alif en de klank / aː vertegenwoordigt / .

Hoewel Klassiek Arabisch een unitaire taal was en nu in de Koran wordt gebruikt, verschilt de uitspraak enigszins van land tot land en van regio tot regio binnen een land. Het wordt beïnvloed door informele dialecten .

Literair Arabisch

De "informele" gesproken dialecten van het Arabisch worden thuis geleerd en vormen de moedertaal van de Arabische sprekers. "Formeel" literair Arabisch(meestal specifiek Modern Standaard Arabisch) wordt op school geleerd; hoewel veel sprekers een native-achtige beheersing van de taal hebben, is het technisch gezien niet de moedertaal van welke spreker dan ook. Beide varianten kunnen zowel geschreven als gesproken worden, hoewel de informele variëteiten zelden worden opgeschreven en de formele variëteit meestal in formele omstandigheden wordt gesproken, bijv. In radio- en tv-uitzendingen, formele lezingen, parlementaire discussies en tot op zekere hoogte tussen sprekers van verschillende spreektaal. dialecten. Zelfs wanneer de literaire taal wordt gesproken, wordt deze normaal gesproken alleen in zijn zuivere vorm gesproken bij het hardop voorlezen van een voorbereide tekst en bij communicatie tussen sprekers van verschillende omgangstaal. Bij onvoorwaardelijk spreken(dwz ter plekke de taal verzinnen, zoals in een normale discussie tussen mensen), hebben sprekers de neiging enigszins af te wijken van de strikte literaire taal in de richting van de spreektaal. In feite is er een continue reeks van 'tussenin' gesproken varianten: van bijna puur Modern Standaard Arabisch (MSA), tot een vorm die nog steeds MSA-grammatica en -woordenschat gebruikt, maar met een aanzienlijke omgangstaal, tot een vorm van de omgangstaal die een aantal woorden en grammaticale constructies in MSA importeert, tot een vorm die bijna puur spreektaal is, maar met de "ruwe randen" (de meest opvallende "vulgaire" of niet-klassieke aspecten) gladgestreken, tot pure spreektaal. De specifieke variant (of register) die wordt gebruikt, hangt af van de sociale klasse en het opleidingsniveau van de betrokken sprekers en het formaliteitsniveau van de spraaksituatie. Vaak zal het variëren binnen een enkele ontmoeting, bijvoorbeeld door van bijna pure MSA naar een meer gemengde taal te gaan tijdens een radio-interview, naarmate de geïnterviewde zich meer op zijn gemak voelt bij de interviewer. Dit type variatie is kenmerkend voor de diglossie die overal in de Arabisch sprekende wereld voorkomt.

Hoewel Modern Standaard Arabisch (MSA) een unitaire taal is, verschilt de uitspraak enigszins van land tot land en van regio tot regio binnen een land. De variatie in individuele "accenten" van MSA-sprekers neigt overeen te stemmen met overeenkomstige variaties in de spreektaal van de sprekers in kwestie, maar met de onderscheidende kenmerken enigszins afgezwakt. Het is belangrijk om bij beschrijvingen van de "Arabische" fonologie onderscheid te maken tussen de uitspraak van een bepaald omgangstaal (gesproken) dialect en de uitspraak van MSA door dezelfde sprekers. Hoewel ze verwant zijn, zijn ze niet hetzelfde. Bijvoorbeeld, het foneem dat is afgeleid van Klassiek Arabisch / ɟ / heeft veel verschillende uitspraken in de modern gesproken varianten, bijvoorbeeld [d͡ʒ ~ ʒ ~ j ~ ɡʲ ~ ɡ]inclusief het voorgestelde origineel [ɟ] . Sprekers van wie de oorspronkelijke variant [ d͡ʒ ] of [ ʒ ] heeft, zullen dezelfde uitspraak gebruiken wanneer ze MSA spreken. Zelfs sprekers uit Caïro, wiens moedertaal Egyptisch Arabisch [ ɡ ] heeft , gebruiken normaal gesproken [ ɡ ] wanneer ze MSA spreken. De [ j ] van de Perzische Golf-sprekers is de enige variant van de uitspraak die niet in MSA wordt gevonden; [d͡ʒ ~ ʒ] wordt in plaats daarvan gebruikt, maar kan in MSA [j] gebruiken voor een comfortabele uitspraak. Een andere reden voor verschillende uitspraken is de invloed van spreektaal​De differentiatie van de uitspraak van alledaagse dialecten is de invloed van andere talen die eerder werden gesproken en sommige nog steeds worden gesproken in de regio's, zoals Koptisch in Egypte, Berbers , Punisch of Fenicisch in Noord-Afrika, Himyaritisch , Modern Zuid-Arabisch en Oud-Zuid-Arabisch in Jemen en Oman, en Aramese en Kanaänitische talen (inclusief Fenicisch ) in de Levant en Mesopotamië.

Een ander voorbeeld: veel informele variëteiten staan ​​bekend om een ​​soort klinkerharmonie waarin de aanwezigheid van een 'nadrukkelijke medeklinker' gesteunde allofonen van nabijgelegen klinkers triggert (vooral van de lage klinkers / aː / , die worden ondersteund door [ ɑ (ː) ] in deze omstandigheden en zeer vaak fronted naar [ æ (ː) ]in alle andere omstandigheden). In veel gesproken varianten spreiden de gesteunde of 'nadrukkelijke' allofonen van de klinker een behoorlijke afstand in beide richtingen vanaf de triggerende medeklinker; in sommige varianten (met name Egyptisch Arabisch) verspreidden de "nadrukkelijke" allofonen zich over het hele woord, meestal inclusief voor- en achtervoegsels, zelfs op een afstand van verschillende lettergrepen van de triggerende medeklinker. Sprekers van informele variëteiten met deze klinkerharmonie hebben de neiging om het ook in hun MSA-uitspraak te introduceren, maar meestal met een mindere mate van verspreiding dan in de informele variëteiten. (Bijvoorbeeld, sprekers van informele variëteiten met harmonie over extreem lange afstanden kunnen een gematigde, maar niet extreme mate van verspreiding van de harmonische allofonen in hun MSA-spraak toestaan,terwijl sprekers van informele variëteiten met harmonie op matige afstand mogelijk alleen direct aangrenzende klinkers harmoniseren in MSA.)

Klinkers

Modern Standaard Arabisch heeft zes zuivere klinkers (terwijl de meeste moderne dialecten acht zuivere klinkers hebben, waaronder de lange klinkers / eː oː / ), met korte / aiu / en bijbehorende lange klinkers / aː iː uː / . Er zijn ook twee tweeklanken : / aj / en / aw / .

De uitspraak van de klinkers verschilt van spreker tot spreker, op een manier die de uitspraak van de overeenkomstige omgangstaal weerspiegelt. Desalniettemin zijn er enkele algemene trends. Het meest opvallend is de verschillende uitspraak van / a / en / aː / , die in de meeste situaties neigen naar fronted [ æ (ː) ] , [ a (ː) ] of [ ɛ (ː) ] , maar een back [ ɑ (ː ) ] in de buurt van nadrukkelijke medeklinkers . Sommige accenten en dialecten, zoals die van de Hejaz- regio, hebben een open [ a (ː) ]of een centrale [ ä (ː) ] in alle situaties. De klinker / a / varieert ook naar [ ə (ː) ] . Luister bijvoorbeeld naar de laatste klinker in de opname van al-ʻarabiyyah aan het begin van dit artikel. Het punt is dat het Arabisch slechts drie korte klinkerfonemen heeft, dus die fonemen kunnen een zeer breed scala aan allofonen hebben. De klinkers / u / en / ɪ / worden ook vaak enigszins aangetast in nadrukkelijke buurten, met over het algemeen meer achter- of gecentraliseerde allofonen , maar de verschillen zijn minder groot dan bij de lage klinkers. De uitspraak van korte / u / en / i / neigt naar[ʊ ~ o] en [i ~ e ~ ɨ] , respectievelijk, in veel dialecten.

De definitie van zowel "nadrukkelijk" als "buurt" varieert op manieren die (tot op zekere hoogte) corresponderende variaties in de gesproken dialecten weerspiegelen. In het algemeen, de medeklinkers triggering "nadrukkelijk" allophones zijn de pharyngealized medeklinkers / td s D / ; en / r / , indien niet onmiddellijk gevolgd door / i (ː) / . Vaak triggeren de velaire fricatieven / x ɣ / ook nadrukkelijke allofonen; af en toe ook de keelholte medeklinkers / ʕ ħ / (de eerste meer dan de laatste). Veel dialecten hebben meerdere nadrukkelijke allofonen van elke klinker, afhankelijk van de specifieke medeklinkers in de buurt. In de meeste MSA accenten wordt nadrukkelijk kleuring van klinkers beperkt tot klinkers direct aangrenzend aan een stimulerend medeklinker, hoewel in sommige verspreidt iets verder: bijvoorbeeld وقت Waqt [wɑqt] 'time'; وطن Watan [wɑtˤɑn] thuisland; وسط المدينة waart Madinah [wæstˤ ɑl mædiːnɐ] 'centrum' (soms [wɑstˤ ɑl mædiːnæ] en dergelijke).

In een niet-nadrukkelijke omgeving, de klinker / a / in het diphthong / aj / neigt zelfs meer dan elders uitgezien, dikwijls uitgesproken [AEJ] of [ɛj] ; vandaar سيف Sayf [sajf ~ ~ sæjf sɛjf] zwaard 'maar صيف Sayf [sˤɑjf] 'zomer'. Echter, in accenten zonder nadrukkelijke allofonen van / a / (bijv. In de Hejaz ), komt de uitspraak [aj] of [äj] in alle situaties voor.

Medeklinkers

Medeklinkerfonemen van Modern Standaard Arabisch
LabiaalTandheelkundigDenti-alveolairPost-alv.
VelaarHuigKeelholteGlottal
duidelijknadrukkelijk
Neusmn
Hou opstemloostkqʔ
geuitbdd͡ʒ
Fricatiefstemloosfθsʃx ~ χħ
geuitðzðˤɣ ~ ʁʕɦ
Trillerr
Benaderendljw

Het foneem / d͡ʒ / wordt weergegeven door de Arabische letter jīm ( ج ) en heeft veel standaarduitspraken.​​ en [ ɡ ] wordt gebruikt in het grootste deel van Egypte en in sommige regio's in Jemen en Oman. Over het algemeen komt dit overeen met de uitspraak in de spreektaal. [79]In sommige regio's in Soedan en Jemen, evenals in sommige Soedanese en Jemenitische dialecten, kan het [ɡʲ] of [ ɟ ] zijn , wat de oorspronkelijke uitspraak van Klassiek Arabisch vertegenwoordigt. Vreemde woorden bevattende / ɡ / kunnen worden getranscribeerd met ج , غ , ك , ق , گ , ݣ of ڨ , vooral afhankelijk van de regionale gesproken variëteit van Arabisch of de algemeen diacriticized Arabische letter. In het noorden van Egypte, waar de Arabische letter jīm ( ج ) normaal gesproken wordt uitgesproken als [ ɡ ], een afzonderlijk foneem / ʒ / , dat kan worden getranscribeerd met چ , komt voor in een klein aantal veelal niet-Arabische leenwoorden, bijvoorbeeld / ʒakitta / 'jacket'.

/ θ / ( ث ) kan worden uitgesproken als [ s ] . Op sommige plaatsen in de Maghreb kan het ook worden uitgesproken als [ t͡s ] .

/ x / en / ɣ / ( خ, غ ) zijn velair, postvelair of huig. [80]

In veel varianten, / ħ, ʕ / ( ح, ع ) zijn epiglottal [ʜ, ʢ] in West-Azië.

/ l / wordt uitgesproken als velarized [ ɫ ] in الله / ʔallaːh / de naam van God, qe God, wanneer het woord volgt een , â , U of ¾ (na i of î is unvelarized: بسم الله Bismi l- lāh / bismillaːh / ). Sommige sprekers velariseren andere gevallen van / l / in MSA, in navolging van hun gesproken dialecten.

De nadrukkelijke medeklinker / dˤ / werd eigenlijk uitgesproken als [ɮˤ] , of mogelijk [d͡ɮˤ] [81] - hoe dan ook, een hoogst ongebruikelijk geluid. De middeleeuwse Arabieren noemden hun taal lughat al-ḍād eigenlijk 'de taal van de Ḍād ' (de naam van de letter die voor dit geluid werd gebruikt), omdat ze dachten dat het geluid uniek was voor hun taal. (In feite bestaat het ook in een paar andere Semitische minderheidstalen, bijvoorbeeld Mehri.)

Arabisch heeft medeklinkers die traditioneel 'nadrukkelijk' worden genoemd / tˤ, dˤ, sˤ, ðˤ / ( ط, ض, ص, ظ ), die gelijktijdige faryngalisatie vertonen [tˤ, dˤ, sˤ, ðˤ] en in verschillende mate velarisering [tˠ, dˠ, sˠ, ðˠ] (afhankelijk van de regio), dus ze kunnen worden geschreven met het "Velariseerde of faryngeale" diakritische teken ( ̴ ) als: / t̴, d̴, s̴, ð̴ / . Deze gelijktijdige articulatie wordt door fonologen omschreven als "Retracted Tongue Root". [82] In sommige transcriptiesystemen wordt de nadruk gelegd door de letter met een hoofdletter te schrijven, bijvoorbeeld / dˤ / wordt geschreven als ⟨D⟩; in andere is de letter onderstreept of staat er een punt onder, bijvoorbeeld ⟨d ⟩.

Klinkers en medeklinkers kunnen fonologisch kort of lang zijn. Lange ( geminate ) medeklinkers worden normaal gesproken dubbel geschreven in Latijnse transcriptie (dwz bb, dd, enz.), Wat de aanwezigheid van het Arabische diakritische teken shaddah weerspiegelt , wat duidt op dubbele medeklinkers. In de feitelijke uitspraak worden dubbele medeklinkers twee keer zo lang vastgehouden als korte medeklinkers. Dit medeklinker verlenging is fonemisch contrastieve: قبل qabila 'aanvaardde hij' vs. قبل qabbala 'kuste hij.

Lettergreep structuur

Arabisch heeft twee soorten lettergrepen: open lettergrepen (CV) en (CVV) - en gesloten lettergrepen (CVC), (CVVC) en (CVCC). De lettergreeptypen met twee morae (tijdseenheden), dwz CVC en CVV, worden zware lettergrepen genoemd , terwijl die met drie morae, dwz CVVC en CVCC, superzware lettergrepen zijn . Superzware lettergrepen in Klassiek Arabisch voorkomen in slechts twee plaatsen: aan het eind van de zin (als gevolg van pausal uitspraak) en in woorden zoals حار Harr 'hot', مادة Maddah 'stuff, stof', تحاجوا taḥājjū 'zij trokken met elkaar ', waar een lange âkomt voor voor twee identieke medeklinkers (een voormalige korte klinker tussen de medeklinkers is verloren gegaan). (In minder formele uitspraken van Modern Standaard Arabisch komen superzware lettergrepen vaak voor aan het einde van woorden of voor clitische achtervoegsels zoals -nā 'ons, onze', vanwege het verwijderen van de laatste korte klinkers.)

Bij oppervlakkige uitspraak moet elke klinker worden voorafgegaan door een medeklinker (die de glottisslag [ʔ] kan bevatten ). Er zijn geen gevallen van onderbreking binnen een woord (waarbij twee klinkers naast elkaar voorkomen, zonder tussenliggende medeklinker). Sommige woorden hebben een onderliggende klinker aan het begin, zoals het lidwoord Al- of woorden zoals اشترا ishtarā 'kocht hij', اجتماع ijtimā' 'meeting'. Wanneer het daadwerkelijk wordt uitgesproken, gebeurt er een van de volgende drie dingen:

  • Als het woord komt opeenvolgend woord eindigt in een medeklinker, is er een soepele overgang van eindmedeklinker initiële klinker, bijvoorbeeld الاجتماع al- ijtimā' 'bijeen' / alid͡ʒtimaːʕ / .
  • Als het woord komt na het andere woord op een klinker, wordt de eerste klinker van het woord weggelaten , bijvoorbeeld بيت المدير baytu (a) l-Mudir 'huis van de directeur' / bajtulmudiːr / .
  • Als het woord optreedt aan het begin van een uiting, een glottisslag [ʔ] wordt toegevoegd aan het begin, bijvoorbeeld البيت هو al- baytu huwa ... 'Het huis is ...' / ʔalbajtuhuwa ... / .

Spanning

Woordstress is fonemisch niet contrasterend in het Standaard Arabisch. Het heeft een sterke relatie met de lengte van de klinker. De basisregels voor Modern Standaard Arabisch zijn:

  • Een laatste klinker, lang of kort, mag niet worden benadrukt.
  • Slechts een van de laatste drie lettergrepen mag worden beklemtoond.
  • Gezien deze beperking wordt de laatste zware lettergreep (met een lange klinker of eindigend op een medeklinker) benadrukt, als dit niet de laatste lettergreep is.
  • Als de laatste lettergreep superzwaar en gesloten is (in de vorm CVVC of CVCC), krijgt deze spanning.
  • Als geen enkele lettergreep zwaar of superzwaar is, wordt de eerste mogelijke lettergreep (dwz de derde vanaf het einde) benadrukt.
  • Als een speciale uitzondering geldt dat in Vorm VII en VIII werkwoordsvormen de klemtoon niet op de eerste lettergreep mag staan, ondanks de bovenstaande regels: Vandaar dat in ka tab (a) 'hij heeft geabonneerd' (ongeacht of de laatste korte klinker wordt uitgesproken), yan ka tib (u) 'hij onderschrijft' (ongeacht of de laatste korte klinker wordt uitgesproken), yan ka tib 'hij moet zich abonneren (juss.)'. Evenzo is Vorm VIII ish ta 'hij kocht', yash ta 'hij koopt'.

Voorbeelden: ki b (un) 'boek', -ti-b (un) 'schrijver', mak -ta-b (un) 'bureau', ma- -ti-b (u) 'bureaus', mak- ta -Ba-tun 'library' (maar mak -TA-ba (-tun) 'bibliotheek' in de uitspraak in het kort), ka -TA-Bu (Modern Standaard Arabisch) 'schreven ze' = ka -ta-bu ( dialect), ka-ta- bu -h (u) (Modern Standaard Arabisch) 'ze schreven het' = ka-ta- (dialect), ka- ta -ba-tā(Modern Standaard Arabisch) 'zij (dual, fem) schreven', ka- tab -tu (Modern Standaard Arabisch) 'Ik schreef' = ka- tabt (korte vorm of dialect). Dubbele medeklinkers tellen als twee medeklinkers: ma- jal -la- (tan) 'tijdschrift', ma- ḥal l (-un) "plaats".

Deze regels kunnen leiden tot een andere beklemtoonde lettergrepen tijdens het laatste naamvalsuitgangen worden uitgesproken, ten opzichte van de normale situatie waarin ze niet worden uitgesproken, zoals in het bovenstaande voorbeeld van mak- ta -BA-tun 'bibliotheek' in volle uitspraak, maar mak -ta -ba (-tun) 'bibliotheek' in korte uitspraak.

De beperking op de laatste lange klinkers is niet van toepassing op de gesproken dialecten, waar de originele laatste lange klinkers zijn ingekort en secundaire laatste lange klinkers zijn ontstaan ​​door het verlies van de oorspronkelijke finale -hu / hi .

Sommige dialecten hebben verschillende stressregels. In de Cairo (Egyptisch Arabisch) dialect kan een zware lettergreep stress niet meer dan twee lettergrepen te vervoeren van het einde van een woord, vandaar mad- ra -sah 'school', QA hi -rah 'Cairo'. Dit heeft ook invloed op de manier waarop Modern Standaard Arabisch in Egypte wordt uitgesproken. In het Arabisch van Sanaa , stress is vaak ingetrokken: baai -tayn 'twee huizen', -Sat-hum 'hun tafel', ma- -tīb 'bureau', za Rat-Hin 'soms', mad- ra -sat-neuriën'hun school'. (In dit dialect worden alleen lettergrepen met lange klinkers of tweeklanken als zwaar beschouwd; in een woord met twee lettergrepen kan de laatste lettergreep alleen worden benadrukt als de voorgaande lettergreep licht is; en in langere woorden kan de laatste lettergreep niet worden benadrukt.)

Niveaus van uitspraak

De laatste korte klinkers (bijv. De hoofdletteruitgangen -a -i -u en stemmingsuitgangen -u -a ) worden in deze taal vaak niet uitgesproken, ondanks dat ze deel uitmaken van het formele paradigma van zelfstandige naamwoorden en werkwoorden. De volgende uitspraakniveaus bestaan:

Volledige uitspraak met pausa

Dit is het meest formele niveau dat daadwerkelijk in spraak wordt gebruikt. Alle uitgangen worden uitgesproken als geschreven, behalve aan het einde van een uiting, waar de volgende wijzigingen optreden:

  • Laatste korte klinkers worden niet uitgesproken. (Maar mogelijk wordt er een uitzondering gemaakt voor vrouwelijk meervoud -na en verkorte klinkers in de jussive / imperatief van defecte werkwoorden, bijv. Irmi! ' Gooien !' ".)
  • De volledige onbepaalde zelfstandig naamwoord-uitgangen -in en -un (met nunatie ) blijven weg. De uitgang -an wordt weggelaten van zelfstandige naamwoorden die worden voorafgegaan door een tāʾ marbūṭah ة (dwz de -t in de uitgang -at- die typisch vrouwelijke zelfstandige naamwoorden markeert), maar uitgesproken als in andere zelfstandige naamwoorden (vandaar dat het op deze manier in de Arabisch schrift).
  • De tāʼ marbūṭah zelf (typisch van vrouwelijke zelfstandige naamwoorden) wordt uitgesproken als h . (Dit is tenminste het geval bij een extreem formele uitspraak, bijvoorbeeld bij sommige koranrecitaties. In de praktijk wordt deze h meestal weggelaten.)
Formele korte uitspraak

Dit is een formeel niveau van uitspraak dat soms wordt gezien. Het is zoiets als uitspreken Alle woorden alsof ze in pausal positie waren (met invloeden van de spreektaal variëteiten ). De volgende veranderingen treden op:

  • De meeste laatste korte klinkers worden niet uitgesproken. De volgende korte klinkers worden echter uitgesproken:
    • vrouwelijk meervoud -na
    • verkorte klinkers in de jussive / imperatief van defecte werkwoorden, bijv. irmi! 'Gooi!'
    • tweede persoon enkelvoud vrouwelijk verleden tijd -ti en eveneens anti 'jij (fem. sg.)'
    • soms, eerste persoon enkelvoud verleden tijd -tu
    • soms, tweede persoon mannelijke verleden tijd -ta en evenzo anta 'jij (masc. sg.)'
    • final -a in bepaalde korte woorden, bijv. laysa 'is niet', sawfa (marker in de toekomstige tijd)
  • De non- eindes -an -in -un worden niet uitgesproken. Ze worden echter uitgesproken in bijwoordelijke accusatieve formaties, bijv. Taqrīban تَقْرِيبًا 'bijna, ongeveer', ʻādatan عَادَةً 'gewoonlijk'.
  • De tāʾ marbūṭah die eindigt op ة wordt niet uitgesproken, behalve in zelfstandige naamwoorden in de constructstaat , waar het klinkt als t (en in bijwoordelijke accusatieve constructies, bijvoorbeeld ' ādatan عَادَةً' gewoonlijk ', waar de hele -tan wordt uitgesproken).
  • De mannelijke enkelvoudige nisbah- uitgang -iyy wordt in feite uitgesproken als en is niet beklemtoond (maar meervoud en vrouwelijke enkelvoudige vormen, dwz wanneer gevolgd door een achtervoegsel, klinken nog steeds als -iyy- ).
  • Volledige eindes (inclusief hoofdletteruitgangen) komen voor wanneer een clitisch object of bezittelijk achtervoegsel wordt toegevoegd (bijv. -Nā 'us / our').
Informele korte uitspraak

Dit is de uitspraak die wordt gebruikt door sprekers van Modern Standaard Arabisch in onvoorbereide spraak, dat wil zeggen bij het produceren van nieuwe zinnen in plaats van alleen het lezen van een voorbereide tekst. Het is vergelijkbaar met de formele korte uitspraak, behalve dat de regels voor het laten vallen van de laatste klinkers zelfs van toepassing zijn wanneer een clitisch achtervoegsel wordt toegevoegd. In principe worden korte-klinker-naamvallen en stemmingsuitgangen nooit uitgesproken en treden er bepaalde andere veranderingen op die de corresponderende informele uitspraken weerspiegelen. Specifiek:

  • Alle regels voor formele korte uitspraak zijn van toepassing, behalve als volgt.
  • De verleden tijd enkelvoud eindes formeel geschreven als -tu -ta -ti worden uitgesproken als -t -t -ti . Maar mannelijke ʾanta wordt volledig uitgesproken.
  • In tegenstelling tot een formele korte uitspraak, worden de regels voor het laten vallen of wijzigen van einduitgangen ook toegepast wanneer een clitisch object of bezittelijk achtervoegsel wordt toegevoegd (bijv. -Nā 'ons / onze'). Als dit een reeks van drie medeklinkers oplevert, gebeurt een van de volgende, afhankelijk van de inheemse spreektaal van de spreker:
    • Een korte vocaal (bijv -I- of -ǝ- ) consistent toegevoegd, hetzij tussen de tweede en de derde of de eerste en tweede medeklinkers.
    • Of er wordt alleen een korte klinker toegevoegd als er een anderszins onuitspreekbare reeks optreedt, meestal als gevolg van een schending van de sonoriteitshiërarchie (bijv. -Rtn- wordt uitgesproken als een cluster met drie medeklinkers, maar -trn- moet worden opgesplitst).
    • Of er wordt nooit een korte klinker toegevoegd, maar medeklinkers zoals rlmn die tussen twee andere medeklinkers voorkomen, worden uitgesproken als een syllabische medeklinker (zoals in de Engelse woorden "butter bottle bottom button").
    • Wanneer een dubbele medeklinker vóór een andere medeklinker (of uiteindelijk) voorkomt, wordt deze vaak afgekort tot een enkele medeklinker in plaats van dat er een klinker wordt toegevoegd. (Het Marokkaans Arabisch verkort echter nooit dubbele medeklinkers of voegt korte klinkers in om clusters op te splitsen, maar tolereert in plaats daarvan reeksen van willekeurige medeklinkers van willekeurige lengte en daarom zullen Marokkaanse Arabisch-sprekers waarschijnlijk dezelfde regels volgen bij hun uitspraak van Modern Standaard Arabisch.)
  • De clitische achtervoegsels zelf hebben de neiging om ook te worden gewijzigd, op een manier die veel mogelijke gevallen van clusters met drie medeklinkers vermijdt. In het bijzonder klinken -ka -ki -hu over het algemeen als -ak -ik -uh .
  • Laatste lange klinkers worden vaak ingekort en versmelten met eventuele korte klinkers die overblijven.
  • Afhankelijk van het formaliteitsniveau, het opleidingsniveau van de spreker, enz., Kunnen er verschillende grammaticale veranderingen optreden op manieren die aansluiten bij de informele varianten:
    • Alle resterende naamvalsuitgangen (bijv. Mannelijk meervoud nominatief -ūn vs. oblique -īn ) worden genivelleerd, waarbij de schuine vorm overal wordt gebruikt. (In woorden als ab 'vader' en akh 'broer' met speciale naamvallen met lange klinkers in de construct-toestand , wordt de nominatief echter overal gebruikt, dus abū 'vader van', akhū 'broer van'.)
    • Vrouwelijke meervoudsuitgangen in werkwoorden en clitic-achtervoegsels vallen vaak weg, met in plaats daarvan de mannelijke meervoudsuitgangen. Als de inheemse variëteit van de spreker vrouwelijke meervoudsuitgangen heeft, kunnen deze worden behouden, maar zullen ze vaak worden aangepast in de richting van de vormen die worden gebruikt in de inheemse variëteit van de spreker, bijv. -An in plaats van -na .
    • Dubbele uitgangen vallen vaak weg, behalve bij zelfstandige naamwoorden en worden dan alleen gebruikt om te benadrukken (vergelijkbaar met het gebruik ervan in de informele variëteiten); elders worden de meervoudsuitgangen gebruikt (of vrouwelijk enkelvoud, indien van toepassing).

Informele variëteiten

Klinkers

Zoals hierboven vermeld, hebben veel gesproken dialecten een proces van nadrukvergroting , waarbij de 'nadruk' ( faryngalisatie ) van nadrukkelijke medeklinkers zich voorwaarts en achterwaarts verspreidt door aangrenzende lettergrepen, waarbij alle medeklinkers in de buurt faryngaliserend worden gemaakt en de allofoon aan de achterkant [ ɑ (ː) ] in alle nabijgelegen lage klinkers . De mate van accentspreiding varieert. In het Marokkaans-Arabisch spreidt het zich bijvoorbeeld aan beide kanten uit tot aan de eerste volledige klinker (dwz het geluid afgeleid van een lange klinker of tweeklank); in veel Levantijnse dialecten verspreidt het zich voor onbepaalde tijd, maar wordt geblokkeerd door een / j / of / ʃ /​terwijl het in het Egyptisch Arabisch meestal door het hele woord wordt verspreid, inclusief voor- en achtervoegsels. In het Marokkaans Arabisch heeft / iu / ook nadrukkelijke allofonen [e ~ ɛ] en [o ~ ɔ] , respectievelijk.

Ongespannen korte klinkers, vooral / iu / , worden in veel contexten verwijderd. Er zijn veel sporadische voorbeelden van korte klinkerwisselingen opgetreden (vooral / a // i / en interchange / i // u / ). De meeste Levantijnse dialecten worden in de meeste contexten samengevoegd met / iu / in / ə / (alle behalve direct voor een enkele eindmedeklinker). In Marokkaans Arabisch, aan de andere kant, kort / u / triggers labialisatie van de nabijgelegen medeklinkers (vooral velairen en huig medeklinkers ), en vervolgens kort / AIE / alle merge in / ə / , die is verwijderd in vele contexten. (De labialisatie plus/ ə / wordt soms geïnterpreteerd als een onderliggend foneem / ŭ / .) Dit veroorzaakt in wezen het totale verlies van het onderscheid tussen korte en lange klinkers, waarbij de oorspronkelijke lange klinkers / aː iː uː / halflang blijven [aˑ iˑ uˑ] , fonemisch / aiu / , die worden gebruikt om zowel korte als lange klinkers weer te geven in ontleningen van literair Arabisch.

Meest gesproken dialecten hebben monophthongized origineel / aj aw / naar / eo / in de meeste gevallen, met inbegrip van grenzend aan nadrukkelijke medeklinkers, terwijl ze te houden als het origineel tweeklanken in anderen bijv موعد / m aw ʕid / . In de meeste Marokkaanse , Algerijnse en Tunesische (behalve Sahel en Zuidoost-) Arabische dialecten zijn ze vervolgens samengevoegd tot originele / iː uː / .

Medeklinkers

In de meeste dialecten kunnen er meer of minder fonemen zijn dan in de bovenstaande tabel worden vermeld. Bijvoorbeeld, [ g ] wordt in de meeste Arabische dialecten beschouwd als een inheems foneem, behalve in Levantijnse dialecten zoals Syrisch of Libanees, waar ج wordt uitgesproken als [ ʒ ] en ق wordt uitgesproken als [ ʔ ] .​[zˤ] of [ðˤ] en [dˤ] worden onderscheiden in de dialecten van Egypte, Soedan, de Levant en de Hejaz, maar ze zijn samengevoegd als [ðˤ] in de meeste dialecten van het Arabische schiereiland, Irak en Tunesië en zijn samengevoegd als [dˤ] in Marokko en Algerije. Het gebruik van niet-native [ p ] پ en [ v ] ڤ hangt af van het gebruik van elke spreker, maar ze kunnen in sommige dialecten vaker voorkomen dan in andere. Het Iraakse en Golf-Arabisch heeft ook de klank [ t͡ʃ ] en schrijft het en [ɡ] met de Perzische letters چ en گ, zoals in گوجة gawjah "pruim"; چمة chimah "truffel".

Al vroeg in de expansie van het Arabisch smolten de afzonderlijke nadrukkelijke fonemen [ɮˤ] en [ðˤ] samen tot een enkel foneem [ðˤ] . Veel dialecten (zoals Egyptisch, Levantijns en een groot deel van de Maghreb) verloren vervolgens interdentale fricatieven , waardoor [θ ð ðˤ] werd omgezet in [td dˤ] . De meeste dialecten lenen 'geleerde' woorden uit de standaardtaal met dezelfde uitspraak als voor overgeërfde woorden, maar sommige dialecten zonder interdentale fricatieven (met name in Egypte en de Levant) geven origineel [θ ð ðˤ dˤ] in geleende woorden weer als [sz zˤ dˤ ] .

Een ander belangrijk onderscheidend kenmerk van Arabische dialecten is hoe ze de originele velaire en huig-plosieven weergeven / q / , / d͡ʒ / (Proto-Semitisch / ɡ / ), en / k / :

  • ق / q / behoudt zijn oorspronkelijke uitspraak in sterk verspreide gebieden als Jemen, Marokko en stedelijke gebieden van de Maghreb. Het wordt uitgesproken als een glottisslag [ ʔ ] in verschillende prestigieuze dialecten , zoals die gesproken worden in Caïro, Beiroet en Damascus. Maar het wordt weergegeven als een stemhebbende velaire plosief [ ɡ ] in de Perzische Golf, Opper-Egypte, delen van de Maghreb en minder stedelijke delen van de Levant (bijv. Jordanië). In Iraaks Arabisch behoudt het soms zijn oorspronkelijke uitspraak en wordt het soms weergegeven als een stemhebbende velaire plosief, afhankelijk van het woord. Sommige traditioneel christelijke dorpen op het platteland van de Levant geven het geluid weer als [k ] , evenals Shi'i Bahrainis. In sommige Golfdialecten wordt het palatalized tot [ d͡ʒ ] of [ ʒ ] . Het wordt uitgesproken als een stemhebbende huig constrictive [ ʁ ] in Soedanees Arabisch. Veel dialecten met een gewijzigde uitspraak voor / q / behouden deuitspraak [ q ] in bepaalde woorden (vaak met religieuze of educatieve ondertoon) die zijn ontleend aan de klassieke taal.
  • ج / d͡ʒ / wordt uitgesproken als een affricaat in Irak en een groot deel van het Arabische schiereiland, maar wordt uitgesproken [ ɡ ] in het grootste deel van Noord-Egypte en delen van Jemen en Oman, [ ʒ ] in Marokko, Tunesië en de Levant, en [ j ] , [i̠] in de meeste woorden in een groot deel van de Perzische Golf.
  • ك / k / meestal behoudt zijn uitspraak origineel, maar is palatalized aan / t͡ʃ / in veel woorden in Israël en de Palestijnse gebieden, Irak, en de landen in het oostelijke deel van het Arabische schiereiland. Vaak wordt een onderscheid gemaakt tussen de achtervoegsels / -ak / ('jij', masc.) En / -ik / ('jij', vrouw.), Die respectievelijk / -ak / en / -it͡ʃ / worden. In Sana'a, Omani en Bahrani wordt / -ik / uitgesproken als / -iʃ / .

De faryngalisatie van de nadrukkelijke medeklinkers heeft de neiging om in veel van de gesproken variëteiten te verzwakken en zich te verspreiden van nadrukkelijke medeklinkers naar nabijgelegen geluiden. Bovendien triggert de "nadrukkelijke" allophone [ ɑ ] automatisch faryngealisatie van aangrenzende geluiden in veel dialecten. Als gevolg hiervan kan het moeilijk of onmogelijk zijn om te bepalen of een bepaalde coronale medeklinker fonemisch nadrukkelijk is of niet, vooral in dialecten met een spreiding over lange afstanden. (Een opmerkelijke uitzondering zijn de geluiden / t / vs. / / in Marokkaans Arabisch, omdat de eerste wordt uitgesproken als een affricaat [ t͡s ] maar dat laatste is het niet.)

Grammatica

Voorbeelden van hoe het Arabische wortel- en formuliersysteem werkt

Literair Arabisch

Net als in andere Semitische talen, Arabisch heeft een complexe en ongebruikelijke morfologie (dwz werkwijze voor het construeren woorden uit een basis wortel ). Arabisch heeft een niet- samenhangende "wortel-en-patroon" -morfologie : een wortel bestaat uit een reeks kale medeklinkers (meestal drie ), die in een onderbroken patroon worden gepast om woorden te vormen. Het woord voor 'ik schreef' wordt bijvoorbeeld geconstrueerd door de wortel ktb 'schrijven' te combineren met het patroon -aa-tu 'I Xed' om katabtu 'ik schreef' te vormen. Andere werkwoorden die 'I Xed' betekenen, hebben doorgaans hetzelfde patroon, maar met verschillende medeklinkers, bijv. Qaraʼtu 'Ik lees',akaltu 'ik heb gegeten',dhahabtu 'ik ging', hoewel andere patronen mogelijk zijn (bijv. sharibtu 'ik dronk', qultu 'ik zei', takallamtu 'ik sprak', waarbij het subpatroon dat werd gebruikt om de verleden tijd aan te geven, kan veranderen, maar het achtervoegsel -tu wordt altijd gebruikt ).

Uit een enkele wortel ktb kunnen talloze woorden worden gevormd door verschillende patronen toe te passen:

  • كَتَبْتُ katabtu 'Ik schreef'
  • كَتَّبْتُ kattabtu 'Ik had (iets) geschreven'
  • كَاتَبْتُ kātabtu 'Ik correspondeerde (met iemand)'
  • أَكْتَبْتُ 'aktabtu ' Ik dicteerde '
  • اِكْتَتَبْتُ iktatabtu 'Ik heb me geabonneerd'
  • تَكَاتَبْنَا takātabnā 'we correspondeerden met elkaar'
  • أَكْتُبُ 'aktubu ' Ik schrijf '
  • أُكَتِّبُ 'ukattibu ' Ik heb (iets) geschreven '
  • أُكَاتِبُ 'ukātibu ' Ik correspondeer (met iemand) '
  • أُكْتِبُ 'uktibu ' Ik dicteer '
  • أَكْتَتِبُ 'aktatibu ' Ik abonneer '
  • نَتَكَتِبُ natakātabu 'we corresponderen met elkaar'
  • كُتِبَ kutiba 'het was geschreven'
  • أُكْتِبَ 'uktiba ' het werd gedicteerd '
  • مَكْتُوبٌ maktūbun 'geschreven'
  • مُكْتَبٌ muktabun 'gedicteerd'
  • كِتَابٌ kitābun 'boek'
  • كُتُبٌ kutubun 'boeken'
  • كَاتِبٌ kātibun 'schrijver'
  • كُتَّابٌ kuttābun 'schrijvers'
  • مَكْتَبٌ maktabun 'bureau, kantoor'
  • مَكْتَبَةٌ maktabatun 'bibliotheek, boekwinkel'
  • enz.

Zelfstandige naamwoorden en bijvoeglijke naamwoorden

Zelfstandige naamwoorden in Literair Arabisch hebben drie grammaticale naamvallen ( nominatief , accusatief en genitief [ook gebruikt wanneer het zelfstandig naamwoord wordt beheerst door een voorzetsel]); drie cijfers (enkelvoud, dubbel en meervoud); twee geslachten (mannelijk en vrouwelijk); en drie "toestanden" (onbepaald, bepaald en geconstrueerd ). De naamvallen van enkelvoudige zelfstandige naamwoorden (anders dan die eindigen op lange â) worden aangegeven door achtervoegsels korte klinkers (/ -u / voor nominatief, / -a / voor accusatief, / -i / voor genitief).

Het vrouwelijke enkelvoud wordt vaak gekenmerkt door ـَة / -at /, dat wordt uitgesproken als / -ah / voor een pauze. Meervoud wordt aangegeven door uitgangen (het klankmeervoud ) of interne modificatie (het gebroken meervoud ). Definitieve zelfstandige naamwoorden omvatten alle eigennamen, alle zelfstandige naamwoorden in "construct state" en alle zelfstandige naamwoorden die worden voorafgegaan door het bepaald lidwoord اَلْـ / al- /. Onbepaalde enkelvoudige zelfstandige naamwoorden (anders dan die eindigen op lange â) voegen een laatste / -n / toe aan de hoofdlettermarkerende klinkers, waardoor / -un /, / -an / of / -in / (ook wel nunatie wordt genoemd) of tanwīn ).

Bijvoeglijke naamwoorden in Literair Arabisch zijn gemarkeerd voor hoofdlettergebruik, nummer, geslacht en staat, net als voor zelfstandige naamwoorden. Het meervoud van alle niet-menselijke zelfstandige naamwoorden wordt echter altijd gecombineerd met een enkelvoudig vrouwelijk bijvoeglijk naamwoord, waaraan het achtervoegsel ـَة / -at / moet doorgegeven worden.

Voornaamwoorden in Literair Arabisch zijn gemarkeerd voor persoon, nummer en geslacht. Er zijn twee varianten, onafhankelijke voornaamwoorden en enclitica . Enclitische voornaamwoorden zijn bevestigd aan het einde van een werkwoord, zelfstandig naamwoord of voorzetsel en duiden verbale en voorzetselobjecten of het bezit van zelfstandige naamwoorden aan. De eerste persoon enkelvoud heeft een andere enclitische vorm die wordt gebruikt voor werkwoorden (ـنِي / -nī /) en voor zelfstandige naamwoorden of voorzetsels (ـِي / -i / na medeklinkers, ـيَ / -ya / na klinkers).

Zelfstandige naamwoorden, werkwoorden, voornaamwoorden en bijvoeglijke naamwoorden komen in alle opzichten met elkaar overeen. Niet-menselijke zelfstandige naamwoorden in het meervoud worden grammaticaal beschouwd als vrouwelijk enkelvoud. Bovendien wordt een werkwoord in een werkwoord-beginzin gemarkeerd als enkelvoud, ongeacht het semantische nummer wanneer het onderwerp van het werkwoord expliciet als zelfstandig naamwoord wordt vermeld. Cijfers tussen drie en tien tonen een "chiasmische" overeenkomst, in die zin dat grammaticaal mannelijke cijfers een vrouwelijke markering hebben en vice versa.

Werkwoorden

Werkwoorden in Literair Arabisch zijn gemarkeerd voor persoon (eerste, tweede of derde), geslacht en nummer. Ze zijn geconjugeerd in twee grote paradigma's ( verleden en niet-verleden ); twee stemmen (actief en passief); en zes stemmingen ( indicatief , imperatief , conjunctief , jussief , korter energetisch en langer energetisch), de vijfde en zesde gemoedstoestand, de energetica, bestaan ​​alleen in Klassiek Arabisch, maar niet in MSA. [83] Er zijn ook twee deelwoorden (actief en passief) en een verbaal zelfstandig naamwoord , maar geen infinitief .

De paradigma's uit het verleden en niet-verleden worden soms ook perfectief en imperfectief genoemd , wat aangeeft dat ze feitelijk een combinatie van tijd en aspect vertegenwoordigen . De andere stemmingen dan de indicatieve komen alleen voor in het niet-verleden, en de toekomende tijd wordt gesignaleerd door سَـ sa- of سَوْفَ sawfa te prefixen op het niet-verleden. Het verleden en niet-verleden verschillen in de vorm van de stam (bijvoorbeeld verleden كَتَبـ katab- vs. niet-verleden ـكْتُبـ -ktub-), en gebruiken ook totaal verschillende sets affixen om persoon, nummer en geslacht aan te duiden: in het verleden werden de persoon, het nummer en het geslacht samengevoegd tot een enkel achtervoegselmorfeem , terwijl in het niet-verleden een combinatie van voorvoegsels (voornamelijk codering persoon) en achtervoegsels (voornamelijk codering geslacht en nummer) worden gebruikt. De passieve stem gebruikt dezelfde persoon / nummer / geslacht affixen maar verandert de klinkers van de stam.

Het volgende toont een paradigma van een normaal Arabisch werkwoord, كَتَبَ kataba 'schrijven'. In Modern Standard wordt de energetische stemming (in lange of korte vorm, die dezelfde betekenis hebben) bijna nooit gebruikt.

Afleiding

Net als andere Semitische talen , en in tegenstelling tot de meeste andere talen, maakt Arabisch veel meer gebruik van niet- samenhangende morfologie (door veel sjablonen toe te passen op toegepaste wortels) om woorden af te leiden dan door voor- of achtervoegsels aan woorden toe te voegen.

Voor werkwoorden kan een bepaalde stam voorkomen in veel verschillende afgeleide werkwoordstammen (waarvan er ongeveer vijftien zijn), elk met een of meer karakteristieke betekenissen en elk met zijn eigen sjablonen voor de vroegere en niet-verleden stammen, actieve en passieve deelwoorden, en verbaal zelfstandig naamwoord. Deze worden door westerse geleerden aangeduid als "Form I", "Form II", enzovoort tot en met "Form XV" (hoewel de vormen XI tot XV zeldzaam zijn). Deze stengels coderen grammaticale functies zoals de causatieve , intensieve en reflexieve . Stammen die dezelfde wortelmedeklinkers delen, vertegenwoordigen afzonderlijke werkwoorden, zij het vaak semantisch gerelateerd, en elk is de basis voor zijn eigen conjugatieparadigma . Als gevolg hiervan maken deze afgeleide stengels deel uit van het systeem vanafgeleide morfologie , geen onderdeel van het inflectionele systeem.

Voorbeelden van de verschillende werkwoorden gevormd uit de stam كتب ktb 'schrijven' (met حمر ḥ-mr 'rood' voor formulier IX, dat beperkt is tot kleuren en fysieke defecten):

De meeste van deze vormen zijn uitsluitend klassiek Arabisch
Het formulierVerledenBetekenisNiet-verledenBetekenis
ikk a t a b a'Hij schreef'ya kt u b u'hij schrijft'
IIk a tt a b a'hij liet (iemand) schrijven'yu k a tt i b u"hij laat (iemand) schrijven"
IIIk ā t a b a'hij correspondeerde met, schreef aan (iemand)'yu k ā t i b u'hij correspondeert met, schrijft naar (iemand)'
IVʾA kt a b a'hij dicteerde'yu kt i b u'hij dicteert'
V.ta k a tt a b a'niet bestaand'yata k a tt a b u'niet bestaand'
VIta k ā t a b a'hij correspondeerde (met iemand, vooral met elkaar)'yata k ā t a b u'hij correspondeert (met iemand, in het bijzonder onderling)'
VIIin k a t a b a'hij heeft zich geabonneerd'yan k a t i b u'hij abonneert zich'
VIIIik k ta t a b a'hij heeft gekopieerd'ya k ta t i b u'hij kopieert'
IXik ben een rr a'hij werd rood'je bent een rr u'hij wordt rood'
Xista kt a b a'hij vroeg (iemand) om te schrijven'yasta kt ik b u'hij vraagt ​​(iemand) om te schrijven'

Vorm II wordt soms gebruikt om transitieve denominatieve werkwoorden te creëren (werkwoorden opgebouwd uit zelfstandige naamwoorden); Vorm V is het equivalent dat wordt gebruikt voor intransitieve waarden.

De geassocieerde deelwoorden en verbale zelfstandige naamwoorden van een werkwoord zijn de belangrijkste middelen om nieuwe lexicale zelfstandige naamwoorden in het Arabisch te vormen. Dit is vergelijkbaar met het proces waarbij bijvoorbeeld het Engelse gerundium "meeting" (vergelijkbaar met een verbaal zelfstandig naamwoord) is veranderd in een zelfstandig naamwoord dat verwijst naar een bepaald type sociale, vaak werkgerelateerde gebeurtenis waarbij mensen samenkomen om een "discussie" (een ander gelxicaliseerd verbaal zelfstandig naamwoord). Een andere vrij gebruikelijke manier om zelfstandige naamwoorden te vormen is via een van een beperkt aantal patronen die rechtstreeks op wortels kunnen worden toegepast, zoals de 'zelfstandige naamwoorden van locatie' in ma- (bijv. Maktab 'bureau, kantoor' < ktb 'schrijven', maṭbakh 'keuken' < ṭ-b-kh ' koken').

De enige drie echte achtervoegsels zijn als volgt:

  • Het vrouwelijke achtervoegsel -ah ; leidt op verschillende manieren termen voor vrouwen af ​​van verwante termen voor mannen, of meer in het algemeen termen in dezelfde zin als het corresponderende mannelijke, bijv. maktabah 'bibliotheek' (ook een schrijfgerelateerde plaats, maar anders dan maktab , zoals hierboven).
  • De nisbah achtervoegsel -iyy- . Dit achtervoegsel is buitengewoon productief en vormt bijvoeglijke naamwoorden die "gerelateerd aan X" betekenen. Het komt overeen met Engelse bijvoeglijke naamwoorden in -ic, -al, -an, -y, -ist , etc.
  • De vrouwelijke nisbah achtervoegsel -iyyah . Dit wordt gevormd door het vrouwelijke achtervoegsel -ah toe te voegen aan nisba-bijvoeglijke naamwoorden om abstracte zelfstandige naamwoorden te vormen. Uit de basiswortel sh-rk 'delen' kan bijvoorbeeld het werkwoord van vorm VIII ishtaraka 'samenwerken, deelnemen' worden afgeleid , en op zijn beurt kan het verbale zelfstandig naamwoord ishtirāk 'samenwerking, deelname' worden gevormd. Dit kan op zijn beurt worden omgezet in een nisbah-bijvoeglijk naamwoord ishtirākī 'socialist', waaruit een abstract zelfstandig naamwoord ishtirākiyyah 'socialisme' kan worden afgeleid. Andere recente formaties zijn jumhūriyyah 'republiek' ( letterlijk "public-heid", < jumhūr'menigte, algemeen publiek'), en de Gaddafi- specifieke variatie jamāhīriyyah 'volksrepubliek' ( letterlijk 'massa-heid', < jamāhīr 'de massa', mv. van jumhūr , zoals hierboven).

Informele variëteiten

De gesproken dialecten hebben het onderscheid tussen naamvallen verloren en maken slechts beperkt gebruik van het dubbele (het komt alleen voor bij zelfstandige naamwoorden en het gebruik ervan is niet meer onder alle omstandigheden vereist). Ze hebben het stemmingsverschil verloren, behalve de imperatief, maar velen hebben sindsdien nieuwe gemoedstoestanden gekregen door het gebruik van voorvoegsels (meestal / bi- / voor indicatieve versus niet-gemarkeerde aanvoegende wijs). Ze hebben ook grotendeels de onbepaalde "nunatie" en de interne passieve verloren.

Het volgende is een voorbeeld van een normaal werkwoordsparadigma in het Egyptisch Arabisch.

Voorbeeld van een normaal Form I-werkwoord in het Egyptisch Arabisch , kátab / yíktib "schrijven"
Gespannen / gemoedstoestandVerledenAanvoegende wijsAanwezig indicatiefToekomstDwingend
Enkelvoud
1ekatáb-tá-ktibbá-ktibḥá-ktib
2emannelijkkatáb-ttí-ktibbi-tí-ktibḥa-tí-ktibí-ktib
vrouwelijkkatáb-titi-ktíb-ibi-ti-ktíb-iḥa-ti-ktíb-ii-ktíb-i
3emannelijkkátabyí-ktibbi-yí-ktibḥa-yí-ktib
vrouwelijkkátab-ittí-ktibbi-tí-ktibḥa-tí-ktib
Meervoud
1ekatáb-naní-ktibbi-ní-ktibḥá-ní-ktib
2ekatáb-tuti-ktíb-ubi-ti-ktíb-uḥa-ti-ktíb-uik-ktíb-u
3ekátab-uyi-ktíb-ubi-yi-ktíb-uḥa-yi-ktíb-u

Schrijfsysteem

Arabische kalligrafie geschreven door een Maleisische moslim in Maleisië. De kalligraaf maakt een ruwe schets.

Het Arabische alfabet is afgeleid van het Aramees tot en met Nabatean , waarop het een losse gelijkenis vertoont, zoals dat van Koptische of Cyrillische scripts met het Griekse schrift . Traditioneel waren er verschillende verschillen tussen de Westerse (Noord-Afrikaanse) en Midden-Oosterse versies van het alfabet - met name de faʼ had een punt eronder en qaf een enkele punt erboven in de Maghreb, en de volgorde van de letters was iets anders ( tenminste wanneer ze als cijfers werden gebruikt).

De oude Maghreb-variant is echter verlaten, behalve voor kalligrafische doeleinden in de Maghreb zelf, en wordt nog steeds voornamelijk gebruikt in de koranscholen ( zaouias ) van West-Afrika. Arabisch wordt, net als alle andere Semitische talen (behalve het in het Latijn geschreven Maltees en de talen met het Ge'ez-schrift ), van rechts naar links geschreven. Er zijn verschillende scriptstijlen zoals thuluth, muhaqqaq, tawqi, rayhan en met name naskh , dat wordt gebruikt in print en door computers, en ruq'ah , dat vaak wordt gebruikt voor correspondentie. [84] [85]

Oorspronkelijk bestond het Arabisch alleen uit rasm zonder diakritische tekens [86] Later werden diakritische punten (die in het Arabisch nuqaṯ worden genoemd ) toegevoegd (waardoor lezers onderscheid konden maken tussen letters zoals b, t, th, n en y). Ten slotte werden tekens die bekend staan ​​als Tashkil gebruikt voor korte klinkers die bekend staan ​​als harakat en andere toepassingen zoals definitieve postnasalized of lange klinkers.

Kalligrafie

Nadat Khalil ibn Ahmad al Farahidi rond 786 eindelijk het Arabische schrift had vastgesteld, werden er veel stijlen ontwikkeld, zowel voor het opschrijven van de Koran en andere boeken, als voor inscripties op monumenten als versiering.

Arabische kalligrafie is niet buiten gebruik geraakt zoals kalligrafie in de westerse wereld, en wordt door Arabieren nog steeds beschouwd als een belangrijke kunstvorm; kalligrafen worden in hoog aanzien gehouden. Omdat het van nature cursief is, wordt het Arabisch schrift, in tegenstelling tot het Latijnse schrift, gebruikt om een vers uit de Koran, een hadith of gewoon een spreekwoord op te schrijven . De compositie is vaak abstract, maar soms wordt het schrift gevormd tot een werkelijke vorm zoals die van een dier. Een van de huidige meesters van het genre is Hassan Massoudy .

In moderne tijden wordt de intrinsiek kalligrafische aard van de geschreven Arabische vorm gekweld door de gedachte dat een typografische benadering van de taal, noodzakelijk voor gedigitaliseerde eenwording, niet altijd nauwkeurig de betekenissen zal behouden die door kalligrafie worden overgebracht. [87]

Romanisering

Voorbeelden van verschillende transliteratie- / transcriptieschema's
BriefIPAUNGEGNALA-LCWehrDINISOSAS- 2BATRArabTeXchatten
ءʔʼʾ, ˌʾe2
اeeneenʾeenaaaa / Aeena / e / é
يj , ïyy; iky; ey; iiyy; ik / ee; ei / ai
ثθthçc_ts / th
جd͡ʒ ~ ɡ ~ ʒjǧŷjj^ gj / g / dj
حħH..h7
خXkhjXK_hkh / 7 '/ 5
ذðdhđz '_dz / dh / th
شʃshšX^ ssh / ch
صşS.ss / 9
ضD.dd / 9 '
طţT.tut / 6
ظðˤ ~đ̣Z.zz / dh / 6 '
عʕ'ʿřE.3
غɣghġgjg.ggh / 3 '/ 8

Er zijn een aantal verschillende standaarden voor de romanisering van het Arabisch , dwz methoden om het Arabisch nauwkeurig en efficiënt weer te geven met het Latijnse schrift. Er zijn verschillende tegenstrijdige motivaties bij betrokken, die tot meerdere systemen leiden. Sommigen zijn geïnteresseerd in transliteratie , dwz het vertegenwoordigen van de spelling van het Arabisch, terwijl anderen zich richten op transcriptie , dwz het vertegenwoordigen van de uitspraak van het Arabisch. (Ze verschillen bijvoorbeeld doordat dezelfde letter ي wordt gebruikt om zowel een medeklinker, zoals in " y ou" of " y et", weer te geven, als een klinker, zoals in "m e " of " eat ".) Sommige systemen, bijvoorbeeld voor wetenschappelijk gebruik, zijn bedoeld om de fonemen van het Arabisch nauwkeurig en ondubbelzinnig weer te geven, waardoor de fonetiek in het algemeen explicieter is dan het oorspronkelijke woord in het Arabische schrift. Deze systemen zijn sterk afhankelijk van diakritische tekens zoals ' š "voor het geluid equivalent geschreven sh in het Engels. Andere systemen (bijv. de Bahá'í-spelling ) zijn bedoeld om lezers te helpen die geen Arabische sprekers of taalkundigen zijn met een intuïtieve uitspraak van Arabische namen en uitdrukkingen. [ nodig citaat ] Deze minder" wetenschappelijke "systemen hebben de neiging om diakritische tekens te vermijden en digraphs te gebruiken (zoals sh en kh​Deze zijn gewoonlijk eenvoudiger te lezen, maar offeren de vastheid van de wetenschappelijke systemen op, en kunnen tot onduidelijkheden leiden, bijvoorbeeld of sh moet worden geïnterpreteerd als een enkel geluid, zoals een snee , of een combinatie van twee geluiden, zoals een snee . De ALA-LC- romanisering lost dit probleem op door de twee klanken te scheiden met een hoofdsymbool (′); bijvoorbeeld als ' hal ' gemakkelijker '.

In de afgelopen decennia en vooral sinds de jaren negentig zijn door het Westen uitgevonden tekstcommunicatietechnologieën gangbaar geworden in de Arabische wereld, zoals personal computers , het World Wide Web , e-mail , bulletin board-systemen , IRC , instant messaging en sms-berichten voor mobiele telefoons. . De meeste van deze technologieën hadden oorspronkelijk de mogelijkheid om alleen met het Latijnse schrift te communiceren, en sommige hebben nog steeds niet het Arabische schrift als een optionele functie. Als gevolg hiervan communiceerden Arabisch sprekende gebruikers in deze technologieën door de Arabische tekst te translitereren met behulp van het Latijnse schrift, ook wel bekend als IM Arabisch.

Om die Arabische letters te verwerken die niet nauwkeurig kunnen worden weergegeven met het Latijnse schrift, werden cijfers en andere tekens toegeëigend. Bijvoorbeeld het cijfer "3" kan worden gebruikt om de Arabische letters ⟨vertegenwoordigen ع ⟩. Er is geen universele naam voor dit type transliteratie, maar sommigen hebben het Arabisch Chatalfabet genoemd . Er bestaan ​​andere transliteratiesystemen, zoals het gebruik van punten of hoofdletters om de "nadrukkelijke" tegenhangers van bepaalde medeklinkers weer te geven. Bijvoorbeeld met gebruikmaking van hoofdletters, de letter ⟨ Ï ⟩, kan worden voorgesteld door d . De nadrukkelijke tegenhanger, ⟨ Ö ⟩, kan worden geschreven als D .

Cijfers

In het grootste deel van het huidige Noord-Afrika worden de West-Arabische cijfers (0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) gebruikt. In Egypte en Arabisch sprekende landen in het oosten ervan, zijn de Oost-Arabische cijfers ( ٠ - ١ - ٢ - ٣ - ٤ - ٥ - ٦ - ٧ - ٨ - ٩ ) in gebruik zijn. Bij het vertegenwoordigen van een getal in het Arabisch, de positie met de laagste waardewordt aan de rechterkant geplaatst, dus de volgorde van de posities is hetzelfde als in scripts van links naar rechts. Cijfersreeksen, zoals telefoonnummers, worden van links naar rechts gelezen, maar cijfers worden op de traditionele Arabische manier uitgesproken, met eenheden en tientallen die zijn omgekeerd ten opzichte van het moderne Engelse gebruik. Er wordt bijvoorbeeld 24 gezegd 'vier en twintig', net als in de Duitse taal ( vierundzwanzig ) en klassiek Hebreeuws , en in 1975 wordt gezegd 'duizend negenhonderd vijf en zeventig' of, nog welsprekender, 'duizend en negen -honderd vijf zeventig "

Regelgevers op het gebied van taalnormen

Academie van de Arabische taal is de naam van een aantal taalreguleringsorganen die in de Arabische Liga zijn opgericht. De meest actieve zijn in Damascus en Caïro. Ze beoordelen de taalontwikkeling, monitoren nieuwe woorden en keuren de opname van nieuwe woorden in hun gepubliceerde standaardwoordenboeken goed. Ze publiceren ook oude en historische Arabische manuscripten.

Als vreemde taal

Arabisch wordt wereldwijd op veel basisscholen en middelbare scholen onderwezen , vooral op moslimscholen. Universiteiten over de hele wereld hebben lessen die Arabisch onderwijzen als onderdeel van hun vreemde talen , Midden-Oosterse studies en cursussen religieuze studies . Er zijn Arabische taalscholen om studenten te helpen Arabisch te leren buiten de academische wereld. Er zijn veel Arabische taalscholen in de Arabische wereld en andere moslimlanden . Omdat de Koran in het Arabisch is geschreven en alle islamitische termen in het Arabisch zijn, miljoenen [88]van de moslims (zowel Arabische als niet-Arabische) studeren de taal. Software en boeken met banden zijn ook een belangrijk onderdeel van het leren van het Arabisch, aangezien veel Arabische leerlingen op plaatsen wonen waar geen academische of Arabische taallessen beschikbaar zijn. Sommige radiostations bieden ook radioseries met Arabische taallessen. [89] Een aantal websites op internet biedt online lessen voor alle niveaus als middel voor afstandsonderwijs; de meesten onderwijzen Modern Standaard Arabisch, maar sommigen onderwijzen regionale variëteiten uit talrijke landen. [90]

Status in de Arabische wereld versus andere talen

Met het enige voorbeeld van de middeleeuwse taalkundige Abu Hayyan al-Gharnati - die, hoewel een geleerde van de Arabische taal, niet etnisch Arabisch was - deden middeleeuwse geleerden van de Arabische taal geen moeite om vergelijkende taalkunde te bestuderen, aangezien alle andere talen inferieur waren. [91]

In de moderne tijd hebben de goed opgeleide hogere klassen in de Arabische wereld een bijna tegengestelde mening ingenomen. Yasir Suleiman schreef in 2011 dat 'studeren en spreken van Engels of Frans in het grootste deel van het Midden-Oosten en Noord-Afrika een kenteken van verfijning en moderniteit zijn geworden en ... veinzen, of beweren, zwakte of gebrek aan faciliteit in het Arabisch wordt soms geparadeerd als een teken van status, klasse en pervers, zelfs onderwijs door een mengeling van code-wisselende praktijken. " [92]

Zie ook

Referenties

Citaten

  1. Ethnologue . Simons, Gary F. en Charles D. Fennig (red.). 2018. Ethnologue: Languages ​​of the World, 21e editie. Gearchiveerd van het origineel op 5 januari 2016 . Ontvangen 21 februari 2018 .
  2. Knesset. 19 juli 2018 . Ontvangen 13 januari 2021 .
  3. in samenwerking met Geoffrey Khan, Michael P. Streck, Janet CEWatson; Walter de Gruyter GmbH & Co. KG, Berlijn / Boston, 2011.
  4. Gearchiveerd van het origineel op 23 oktober 2017 . Ontvangen 27 oktober 2016 .
  5. Cite journal vereist |journal=( hulp )
  6. Gearchiveerd van het origineel op 3 maart 2016 . Ontvangen 20 maart 2018 .
  7. "De Arabische taal: een modern latijn?" (Pdf) . Journal of Nationalism, Memory & Language Politics . 11 (2): 117-145. doi : 10.1515 / jnmlp-2017-0006 . S2CID 158624482 . Gearchiveerd (pdf) van het origineel op 12 december 2019 . Ontvangen 28 juni 2019 .  
  8. Encyclopedia Britannica . Gearchiveerd van het origineel op 24 september 2019 . Ontvangen 21 december 2019 .
  9. Versteegh, CHM (1997). De Arabische taal . Columbia University Press. ISBN 9780231111522... van de Qufdn; veel Arabische leenwoorden in de inheemse talen, zoals in het Urdu en het Indonesisch, werden voornamelijk via het Perzisch geïntroduceerd.
  10. "Bijlage B Perzische, Turkse, Arabische woorden die over het algemeen in Oriya worden gebruikt" . Orissa Under the Mughals: Van Akbar tot Alivardi: een fascinerende studie van de sociaal-economische en culturele geschiedenis van Orissa . Orissan bestudeert project, 10. Calcutta: Punthi Pustak. p. 213. OCLC 461886299 . 
  11. ask.un.org . Gearchiveerd van het origineel op 5 februari 2016 . Ontvangen 21 december 2019 .
  12. gordonconwell.edu. Januari 2015. Gearchiveerd van het origineel (pdf) op 25 mei 2017 . Ontvangen 29 mei 2015 .
  13. Toekomst van de wereldwijde moslimbevolking . Pew Research Center. 27 januari 2011. Gearchiveerd van het origineel op 5 augustus 2013 . Ontvangen 22 december 2011 .
  14. Religion & Public Life Project van het Pew Research Center. 27 januari 2011. Gearchiveerd van het origineel op 1 augustus 2013 . Ontvangen 18 mei 2014 .
  15. un.org. 18 november 2014. Gearchiveerd van het origineel op 17 oktober 2015 . Ontvangen 18 oktober 2015 .
  16. Unesco . 18 december 2014. Gearchiveerd van het origineel op 27 oktober 2017 . Ontvangen 12 februari 2014 .
  17. Een overzicht van de grammatica van de safaitische inscripties . Griet. ISBN 978-90-04-28982-6Gearchiveerd van het origineel op 23 juli 2016 . Ontvangen 17 juli 2016 .
  18. "Al-Jallad. De vroegste stadia van het Arabisch en de taalkundige classificatie ervan (Routledge Handbook of Arabic Linguistics, verschijnt nog)" . Gearchiveerd van het origineel op 23 oktober 2017 . Ontvangen 15 juli 2016 . Cite journal vereist |journal=( hulp )
  19. "Al-Jallad. 2014. Over de genetische achtergrond van de Rbbl bn Hfʿm grafinschrijving in Qaryat al-Fāw" . BSOAS .
  20. "Al-Jallad (Draft) Opmerkingen over de classificatie van de talen van Noord-Arabië in de 2e editie van The Semitic Languages ​​(eds. J. Huehnergard en N. Pat-El)" . Cite journal vereist |journal=( hulp )
  21. "Eén waw om ze allemaal te regeren: de oorsprong en het lot van wawation in het Arabisch en zijn spelling" . Cite journal vereist |journal=( hulp )
  22. "" Een glimp van de ontwikkeling van het Nabateese schrift in het Arabisch op basis van oud en nieuw epigrafisch materiaal ", in MCA Macdonald (ed), The development of Arabic as a written taal (Supplement to the Proceedings of the Seminar for Arabian Studies, 40 ). Oxford: 47-88 " . Aanvulling op de Proceedings of the Seminar for Arabian Studies .
  23. "Midden-Arabisch" . Encyclopedie van Arabische taal en taalkunde . Brill-referentie. Gearchiveerd van het origineel op 15 augustus 2016 . Ontvangen 17 juli 2016 .
  24. ‘Polygenese in de Arabische dialecten’ . Encyclopedie van Arabische taal en taalkunde . Brill-referentie. Gearchiveerd van het origineel op 15 augustus 2016 . Ontvangen 17 juli 2016 .
  25. De Arabische taal . Edinburgh University Press. ISBN 978-0-7486-4529-9Gearchiveerd van het origineel op 4 oktober 2018 . Ontvangen 16 mei 2017 .
  26. Diathese in de Semitische talen: een vergelijkende morfologische studie . Griet. ISBN 978-90-04-08818-4Gearchiveerd van het origineel op 4 oktober 2018 . Ontvangen 16 mei 2017 .
  27. (27 april 2015). De Muqaddimah: een inleiding tot de geschiedenis . ISBN 978-0-691-16628-5OCLC  913459792 .CS1 maint: meerdere namen: auteurslijst ( link )
  28. قصة أول خطاب باللغة العربية في الأمم المتحدة ألقاه جمال عبد الناصردنيا الوطن(in het Arabisch) . Ontvangen 20 februari 2020 .
  29. لقاء طه حسين مع ليلى رستم ونجوم الأدبwww.msn.com . Ontvangen 20 februari 2020 .
  30. "Early Arabic Printing: Movable Type & Lithography" . Yale Universiteitsbibliotheek .
  31. "Taalacademies" . Encyclopedie van Arabische taal en taalkunde .
  32. "De Arabische taal: een modern latijn?" (Pdf) . Journal of Nationalism, Memory & Language Politics . 11 (2): 117-145. doi : 10.1515 / jnmlp-2017-0006 . S2CID 158624482 . Gearchiveerd (pdf) van het origineel op 12 december 2019 . Ontvangen 28 juni 2019 .  
  33. 2016. Moderne Arabische sociolinguïstiek (pp. 34-35).
  34. 2017. De Arabische taal: een modern latijn? Gearchiveerd op 29 maart 2019 bij de Wayback Machine. (Pp. 117–145). Journal of Nationalism, Memory and Language Politics . Vol. 11, nr 2.
  35. Microsoft Encarta Online Encyclopedia 2009.
  36. Kritische meertaligheidsstudies, 8 (1), pp 104-134.
  37. Georgetown University Press. 2012. ISBN 9781589018853JSTOR  j.ctt2tt3zh .
  38. xix. Oxford: Oxford University Press, 2007. ISBN 978-0-19-160775-2  
  39. 10.462. Washington, DC: United States Government Printing Office , 2002.
  40. 124. Philadelphia: Balch Institute for Ethnic Studies , 1989. ISBN 978-0-944190-05-0  
  41. 1. London: Routledge, 2007. ISBN 978-1-134-10392-8  
  42. 41. Santa Barbara: ABC-CLIO, 2009. ISBN 978-0-313-33659-1  
  43. 32. Ithaca, NY: Cornell University Press, 2012. ISBN 978-0-8014-6630-4  
  44. 3. Washington, DC: Georgetown University Press, 2004. ISBN 978-1-58901-022-2 
  45. San Rafael, Californië : Morgan & Claypool, 2010. ISBN 978-1-59829-795-9 
  46. New York: Columbia University Press, 2013. ISBN 978-0-231-51940-3 
  47. (2020). Arabisch en contactgeïnduceerde verandering (pdf) . Berlijn: Language Science Press. doi : 10.5281 / zenodo.3744565 . ISBN  978-3-96110-252-5
  48. The Economist . Gearchiveerd van het origineel op 25 september 2018 . Ontvangen 26 september 2018 .
  49. blogs.transparent.com . Blog in de Arabische taal. Gearchiveerd van het origineel op 15 december 2018 . Ontvangen 14 december 2018 .
  50. "Maltese taal - Britannica Online Encyclopedia" . Britannica.com . Gearchiveerd van het origineel op 5 juni 2008 . Ontvangen 4 mei 2010 .
  51. Congresso des Estudos Árabes et Islâmicos, Coimbra, Lisboa , Leiden 1971, met eerdere referenties.
  52. De kwestie van romanisering van het schrift en de opkomst van nationalisme in het Midden-Oosten . Mediterrane taalbeoordeling. blz. 179-196.
  53. 188
  54. 189
  55. Een literaire geschiedenis van de Arabieren . De syndici van de Cambridge University Press.
  56. Een inleiding tot Arabische literatuur (1. uitg. Red.). Cambridge [ua]: Cambridge Univ. Druk op. ISBN 978-0-521-77657-8
  57. vertaald uit het Arabisch door Catherine (1990). Een inleiding tot Arabische poëtica (1st ed.). Austin: University of Texas Press. ISBN 978-0-292-73859-1
  58. Alislam.org. Gearchiveerd van het origineel op 30 april 2010 . Ontvangen 4 mei 2010 .
  59.  
  60. Ethnologue . 2006. Gearchiveerd van het origineel op 25 februari 2015 . Ontvangen 28 januari 2015 .
  61. Azzopardi-Alexander, Marie (1997). Maltees. Routledge. ISBN 0-415-02243-6 . 
  62. Maltees . Routledge. p. xiii. ISBN 978-0-415-02243-9In feite vertoont het Maltees enkele typische karakteristieken van het Maghrebijns-Arabisch, hoewel het in de afgelopen 800 jaar van onafhankelijke evolutie is afgedreven van het Tunesisch Arabisch.
  63. Gearchiveerd van het origineel op 8 december 2015 . Ontvangen 17 februari 2018 . Oorspronkelijk was Maltees een Arabisch dialect, maar het werd onmiddellijk blootgesteld aan Latinisering omdat de Noormannen de eilanden veroverden in 1090, terwijl de kerstening, die voltooid was in 1250, het dialect afsneed van het contact met Klassiek Arabisch. Als gevolg daarvan ontwikkelde het Maltees zich vanzelf en absorbeerde het langzaam maar zeker nieuwe woorden uit het Siciliaans en Italiaans volgens de behoeften van de ontwikkelingsgemeenschap.
  64. Morphologies of Asia and Africa, Alan S. Kaye (Ed.), Hoofdstuk 13: Maltese Morphology . Eisenbrown. ISBN 978-1-57506-109-2Gearchiveerd van het origineel op 4 oktober 2018. Maltees is de belangrijkste uitzondering: Klassiek of Standaard Arabisch is niet relevant in de Maltese taalgemeenschap en er is geen diglossie.
  65. Morphologies of Asia and Africa, Alan S. Kaye (Ed.), Hoofdstuk 13: Maltese Morphology . Eisenbrown. ISBN 978-1-57506-109-2Gearchiveerd van het origineel op 4 oktober 2018. toch is het in zijn morfologie dat Maltees ook de meest uitgebreide en diep ingebedde invloed vertoont van de Romaanse talen, Siciliaans en Italiaans, waarmee het al lang in nauw contact is .... Als resultaat Maltees is uniek en verschilt van Arabische en andere Semitische talen.
  66. ​p. 1. Gearchiveerd van het origineel op 11 oktober 2017 . Ontvangen 23 september 2017 . Om onze bevindingen samen te vatten, kunnen we opmerken dat als het gaat om de meest elementaire alledaagse taal, zoals weerspiegeld in onze datasets, Maltees-sprekers minder dan een derde kunnen begrijpen van wat er tegen hen wordt gezegd in het Tunesisch of Benghazi Libisch. Arabisch.
  67. ​p. 1. Gearchiveerd van het origineel op 11 oktober 2017 . Ontvangen 23 september 2017 . Sprekers van Tunesisch en Libisch Arabisch kunnen ongeveer 40% begrijpen van wat er in het Maltees tegen hen wordt gezegd.
  68. p. 1. Gearchiveerd van het origineel op 11 oktober 2017 . Ontvangen 23 september 2017 . Ter vergelijking: sprekers van Libisch Arabisch en sprekers van Tunesisch Arabisch begrijpen ongeveer tweederde van wat er tegen hen wordt gezegd.
  69. Studies in islamitische geschiedenis en beschaving , ISBN 965-264-014-X 
  70.  
  71. Een referentiegrammatica van Modern Standaard Arabisch. New York: Cambridge University Press.
  72. ‘De transformatie van Arabisch schrift: deel I, Qur'ānic-kalligrafie’. Ars Orientalis . 21 : 119-148. ISSN 0571-1371 . JSTOR 4629416 .  
  73. Ibn Warraq (red.). Wat de Koran echt zegt: taal, tekst en commentaar . Vertaald door Ibn Warraq. New York: Prometheus. p. 64. ISBN 157392945XGearchiveerd van het origineel op 11 april 2019.
  74. "Verhalen van Arabisch schrift: kalligrafisch ontwerp en moderne ruimtes". Design en cultuur . 1 (3): 289-306. doi : 10.1080 / 17547075.2009.11643292 . S2CID 147422407 . 
  75. BS, Child Development. ‘Het belang van de Arabische taal in de islam’ . Leer religies . Ontvangen 7 januari 2021 .
  76. Madisonville: Peter Jones. p. 49. Gearchiveerd van het origineel op 27 september 2007 . Ontvangen 11 oktober 2012 .
  77. Lang1234 . Ontvangen 12 september 2012 .
  78. 106. Een deel van de reeks Landmarks in Linguistic Thought, vol. 3. New York: Routledge, 1997. ISBN 978-0-415-15757-5 
  79. 93 Gearchiveerd 14 april 2016 bij de Wayback Machine

Bronnen

Externe links